◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇ 鲁迅晚年改变了对中医的看法吗? ·方舟子· 鲁迅《〈呐喊〉自序》一文被选入中学语文课本,使得其中对中医的论断— —“中医不过是一种有意的或无意的骗子”——在中国几乎是无人不知无人不晓, 并经常被人提起。这使得一些中医支持者非常尴尬。有人说,这是因为鲁迅的父 亲在患水肿后被“庸医”——其实是当时绍兴著名的中医——用经霜三年的甘蔗、 原配蟋蟀一对、败鼓皮丸之类稀奇古怪的中药治死(《朝花夕拾·父亲的病》), 痛恨中医而产生的“偏激”看法。其实鲁迅在《〈呐喊〉自序》中说得明明白白, 他对中医的这个著名论断,是在新学堂接触到现代医学,与中医进行比较之后, 理性思考的结果: “在这学堂里,我才知道世上还有所谓格致,算学,地理,历史,绘图和体 操。生理学并不教,但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类 了。我还记得先前的医生的议论和方药,和现在所知道的比较起来,便渐渐的悟 得中医不过是一种有意的或无意的骗子,同时又很起了对于被骗的病人和他的家 族的同情;而且从译出的历史上,又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事 实。” 因为这一理性思考,所以鲁迅到日本留学时,先是去学习现代医学,“我的 梦很美满,预备卒业回来,救治象我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去 当军医,一面又促进了国人对于维新的信仰。” 鲁迅文章中处处可见对中医的批评、否定。1925年孙中山患肝癌晚期,协和 医院宣告束手无策时,他仍然不愿服中药。鲁迅对此十分感动,写道:“那时新 闻上有一条琐载,不下于他一生革命事业地感动过我,据说当西医已经束手的时 候,有人主张服中国药了;但中山先生不赞成,以为中国的药品固然也有有效的, 诊断的知识却缺如。不能诊断,如何用药?毋须服。人当濒危之际,大抵是什么 也肯尝试的,而他对于自已的生命,也仍有这样分明的理智和坚定的意志。” (《集外集拾遗·中山先生逝世后一周年》)鲁迅后来也说:“中医,虽然有人 说是玄妙无穷,内科尤为独步,我可总是不相信。”自称“只相信西医”。 (《华盖集续编·马上日记》) 有人认为鲁迅后来改变了对中医的看法。有一篇文章如此说:“随着阅历的 增长、思想的趋向成熟,鲁迅对中医的见解,渐渐发生了质的变化。他曾作《经 验》一文,其中对《本草纲目》给予了高度评价,认为这部书‘含有丰富的宝 藏’。他在另一篇文章中,对秦始皇在‘焚书坑儒’中没有烧掉农书和医书加以 肯定。在杂文《我的种痘》中,他称赞了我国中医学上的一个重大成就——古代 的种痘法。一九三0年,鲁迅还翻译了日本的《药用植物》一书。这部书吸收了 当时生药研究的最新成果,对丰富、促进中医学的发展起了积极的作用。”(黄 征辉《鲁迅·中医及其他》)鲁迅的儿子周海婴也在回忆录《鲁迅与我七十年》 一书中批驳“曾有人著文,说鲁迅反对中药,更不信中医。实际似乎并不如此”, 证据是:“母亲当时因过度劳累,白带颇多,西医让用冲洗方法,没有见效。她 遂买‘乌鸡白凤丸’服了,见效很快”。“后来父母亲还介绍给萧红服用,因她 也是体弱劳累,生活不安定,以致患了妇女的月经不调症,结果也治愈了”。 实际上,鲁迅称赞《本草纲目》含有古人宝贵的经验,不等于是在称赞中医。 我们也不否认《本草纲目》中含有古人宝贵的经验,当然,里面也含有许多臆测、 妄想。使用某种中成药,也不等于是在肯定中医,因为在当时即使是最激烈的反 对中医的人士,也持“废医存药”的观点,承认某些中药是经验的结晶,有其治 疗价值。 鲁迅在《集外集拾遗补编·我的种痘》一文中介绍过他小时候中国人给小孩 的三种种痘法:一种是让“痘神”来种(即听天由命),一种是采用古代种痘术, 还有一种是种西洋传入的牛痘。文中对古代种痘术没有任何评价,更没有“称 赞”。他本人则种的是牛痘。古代种痘术也是一种摸索出来的经验,其他国家也 有过,即使称赞古代种痘术,也不等于是在赞扬中医。至于鲁迅翻译日本《药用 植物》一书,更与其对中医的态度毫无关系。 鲁迅至死没有看过中医,也没有发表过任何赞扬中医的言论,说明他在晚年 并没有改变对中医的看法。 (《同舟共进》2007年第4期) (XYS20070323) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇