成朴·1997 希特勒与第三帝国 史 云 本世纪三十年代，各个民主国家相继陷入了危机；其中，以当时工业最发达，科 学最先进和教育最普及的德国的魏玛共和国走得最远，以最彻底的专制带替了民主制 ，建立了纳粹统治下的第三帝国。德国人民的这一选择有着深刻的历史和现实原因。 其中，纳粹元首希特勒发表于１９２３年的《我的奋斗》对德国人民的这一选择有着 很重要的影响。 本世纪的人类史，是以“物竞天择、适者生存”的社会达尔文主义开始的。１９ １４年第一次世界大战开战后，柏林和巴黎的街头是彻夜排队争上前线和凯歌送行的 人流。１９３９年第二次世界大战开战后，巴黎的市民彻夜跪在教堂里，祈祷上帝出 奇迹让那个混世魔王回心转意。半个世纪以来，第三次大战在欧洲因双方人民的惧怕 而终于没有开始；经历了长期的苦难和恐惧，欧洲人民终于明确了他们所求的是什么 。可以说，今天欧洲人和平宽容的观念，不是通过理性想出来的，而是通过战争的苦 难打出来的。今天，全欧洲终于将通过和平和经济结为一体－－难道大师爱因斯坦半 个世纪以前的预言“爱国主义将是一个人类历史上过时的观念”将要在今天的欧洲实 现？ 且慢，人类还有另一面的灵魂。那就是希特勒的灵魂：那就是民族主义、种族主 义、专制主义、与社会达尔文主义相结合所带来的神圣、战争与苦难的可能。希特勒 的阴魂在今天的世界上仍然不散，希特勒的手段仍然被这个世界上的独裁者们所偏爱 。本文将阐述一下德意志民族如何在经历了第一次世界大战的苦难后又选择了第二次 世界大战。 在《我的奋斗》里，希特勒清清楚楚地表述了他的世界观：“对于行成雅利安这 种高等的文化，做为奴隶的其它低等民族要比家畜更加重要”，“德意志的伟大祖先 一手拿剑，一手扶犁，从其它的文化上低等的民族那里为我们争取到土地，和生存的 空间。”所以，“体能上不适的人便没有生存的价值”，“雅利安的血液必须是纯的 ”。“世界史是做为征服者的少数民族的历史……而那个少数民族只有一个”。历数 了犹太人的阴谋、共产党人的阴谋、斯拉夫人的阴谋、法国人的阴谋、波兰人的阴谋 、捷克人的阴谋、和其它一切民族的阴谋后，希特勒写道：“尤其（第一次世界大战 后），德国人民今天破败无奈，国土被刮分，民族被分裂，生存空间被堵死，德国被 全世界欺侮……”，快要沦落为昔日的德国的“家畜”民族的地位了。在阴谋的阴影 里，德国不能不搞阴谋；而对“必要的战争”的预谋，就像一根红线一样，贯穿着《 我的奋斗》的始终……希特勒就是以这样的对民族恐怖未来的憧憬，幻起德国一般老 百姓心中的民族受害感，从而为法西斯以后对其它民族的侵略和屠杀，预先套上了一 层“自卫”的外壳。 希特勒在总结第一次世界大战德国失败的教训时，第一条便是德皇威廉二世没有 彻底消灭国内的各党派组织从而建立一条统一的“国内战线”；从而在战事不利时， 德国未能坚持下去直到胜利：“不坚定的德国份子在德国军队背后刺了一刀”－－希 特勒反复引用这一条历史上的神话来警告他的德国人民。这里，有必要回顾一下在第 一次世界大战中德国战败的过程。第一次世界大战以长期的流血僵局而著称，德国由 于被包围在欧洲腹地、没有殖民地的支援和两线作战，最先感到战争的窒息，如１９ １７年冬天许多德国城市已靠大量采食野菜过冬，许多市民死于饥饿。而原属第二国 际的德国多数党社会民主党和德国的各个工会一直为战争做犬马效力，为此，它们逐 渐失去了大部分的支持者（也造成了日后德国人民长期左、右翼两极分化而中间势力 薄弱的政治革局）。为打破这一僵局，以军事独裁者林登鲁道夫为首的德军统帅部于 １９１８年发动了孤注一掷的春季攻势。春季攻势不仅没有达到其军事及政治目的， 而且耗尽了德国的最后一点资源和所有的预备部队，１９１８年９月，德国全境的战 争储备已不足两个星期所需，西部的许多正面战壕里已经没有士兵只有旗帜，只是因 为英、法对德军的惧怕而暂时没有被攻破。这时，德国大战中的唯一超级盟国奥匈帝 国突然宣布战败停战，许多德国一方参战的小国如保加利亚和土耳其也接着宣布停战 并为对德做战提供便利，德国突然面临东面及南面的无穷新战线和新敌人。为避免为 最后的“战败”负责，林登鲁道夫和另一位军事强人兴登堡一起下令德国政府“必须 于４８小时以内”与大战的另一方英、法、美的协约国媾和。春季攻势前，德国尚有 讨价还价的实力；春季攻势后，“４８小时以内”的媾和已经等同于战败请降。然而 ，两个星期后，当德国将宣布接受协约国的停火条件，林登鲁道夫却又以“爱国者” 的资态指责媾和便是卖国，并发誓要血战到底。为此，德国政府专门咨询了统帅部， 得到的回答是：“在东线尚能脱延，在西线溃败不可避免；如果续续作战，每一个德 国士兵将为祖国牺牲。”既使这个回答也是过于乐观和不诚实的：此时，除了德国陷 在东线失去联系的部队，大部分部队不是开了小差，便是成立了士兵委员会拒绝再战 ；科尔（ＫＩＥＬ）港的海军更因一个将要出海的谣言而举行了起义。为此，停火逐 成事实。两年以后，在他写的书里，林登鲁道夫首次以“不坚定的德国份子在德国军 队背后刺了一刀”来咒骂一切他认定应为德国战败负责的人，包括没有“成仁”的德 国军队。有着爱国健忘症的右翼民族主义者更是把这句话当做至宝，以洗刷两年前他 们拒绝做战的耻辱。这句话的来源又有个小故事，林登鲁道夫说这是英国的权威军事 家的研究结果，而事实上是他林登鲁道夫本人在柏林的一次宴会上向英国驻柏林司令 长时间地抱怨因德国人民不坚定不合作才导致他的失败，英国驻柏林司令来了句总结 性发言：“那么依阁下的意思，德国失败是因为不坚定的德国份子在德国军队背后刺 了一刀？”然而，这个“卖国”的罪名，终于成为纳粹党绞死签订和约的魏玛共和国 和社会民主党人的绳套。“不坚定的德国份子在德国军队背后刺了一刀”成为希特勒 《我的奋斗》中重要的阴谋论，成为纳粹党日后搞专制的主要论点之一。 希特勒在他的演讲中，反复强调：“德国人民必须以唯一的思想和决心去争取德 国的民族利益”，为此，“一切人道和温情的东西，都是虚伪的和毫无价值的”，“ 德国过去太软弱可欺……德国现在需要显示一点野兽的精神”。在此之下，一切人的 感情，也是毫无价值的，应让位于爱德国和爱纳粹党的感情和残酷的斗争需要。如此 ，全体德国人民才能那样毫无耻辱之心地侵略其它国家和灭绝其它种族。德国民族在 那一段历史时期成为兽，我想，做兽终有做兽的原因。在人类的许多种神圣的爱的背 面，历史上有多少罪恶和血腥。又有多少流血流泪的悲剧，只要人民追随他们个自心 中的感情和良知便本可以避免。道德是人类最为宝贵的财富；在人类的黑暗时代里， 个人的良心总是黑暗中不灭的明灯。人们啊，当心希特勒这样鼓吹“神圣的爱”的旗 手吧。凭借法西斯的统治，希特勒的这一目的达到了：在第二次大战后期德国战败已 成定局后，不再有德国人站出来媾和，整个德国因此打成了一片废墟，德国人民因此 多死了上百万。战后连德国的发源地普鲁士都被割让。尽管如此，在希特勒的遗书中 ，德国在第二次世界大战中失败的原因仍然是：“德国人民软弱、懒惰和不坚定”， “不配我这样的伟人来领导”。在整个大战之中，敢于怀疑希特勒的德国人民是这样 地少，随波逐流头脑发胀的德国人民是这样地多；全体德国人民紧跟希特勒消灭异己 、灭绝种族和进行血腥的对外侵略，并毫不犹豫地为纳粹党做炮灰－－一个“优秀民 族”的全体显得这样地愚昧和残暴。 愚昧人民，是希特勒的另一个成功的秘诀。希特勒高中时成绩很差，这可能是他 一生憎恨知识和教师的个人原因；《我的奋斗》中充满了对教师（除了他高中时的德 国历史老师）和知识的无情嘲弄和诅咒。在指挥第二次大战的百忙中，希特勒常常与 其纳粹党徒一起用嘲笑教师和知识的方式来做片刻的休闲；所以德国在第二次世界大 战中，是以一个对科学和技术很无知的人，来指挥一个科学和技术最为先进的民族。 在希特勒的领导下，德国也进行过“焚书坑儒”的运动：“焚书”的重点是不符合纳 粹精神的其它政治思想和犹太人的著作；纳粹的秘密警察随时清洗那些敢于表达独立 的政治见解的学者和记者，以恐怖下的沉默来统一全体德国人民的思想。西方成熟的 民主政党总是以理性比较成熟的中、老年人做为争取的对象；与此相反，纳粹党的崛 起靠的是年轻人的无知与狂热。穿着褐色制服和高统皮靴，为了纳粹党的利益四处“ 打、砸、抢、烧、杀”的年轻人一度成为纳粹党的象征。希特勒上台后，立刻统一了 全德国的初等教育，规定每个教师必须严格尊守纳粹所制定的教学大纲教学，并宣誓 效忠希特勒个人。针对年轻人好激动好运动和不善长思考的特点，纳粹党以持续的和 大规模的喧赫游行来在思想上吸引年轻人，以对权力的崇拜和对权力的顺从来消灭年 轻人心中理性和良知的萌芽，如１９３４年４月在纽伦堡的一次游行便组织了４２万 人。纳粹的宣传充满了口号和重复，纳粹控制下的教育重视“感情的教育”而约束理 性和独立的思考能力的培养。纳粹还牢牢统治着国内的所有舆论，纳粹德国的宣传部 长戈培尔上台之际便说过不能让新闻自由这样的东西来搅乱德国人民的思想。这种“ 谎言重复一千遍便是真理”式的宣传果然改变了整整一代德国人，使他们成为纳粹手 中可靠的杀人机器。 然而，文化水平与选择法西斯主义之间并无必然的联系，虽然法西斯主义利用的 是人们的偏狭和无知。最先公开鼓吹德国应重新成为军事强国的除了原德国军人（希 特勒本人于第一次大战后便在慕尼黑做镇压民主运动的德国军队的喉舌）外还有少数 大学里的教授，如出版于二十年代初期以向民族主义右翼争宠为目的的《第三帝国》 。德国本是民族主义的发源地，民族主义产生的背景便是为神权之后的专制寻找统治 的依脱，民族主义在德国有着深厚的传统。德国是普法战争后欧洲的后起的国家（十 八世纪仍然靠出口雇佣军赚外汇），德国本民族现代化的进程，便是在专制下进行的 。许多有良知的德国知识分子如马克思和海涅等对一般德国知识分子在专制面前的软 弱和合作甚至争宠，有着无情和无奈的批判与嘲弄。德国的知识分子因此很“致用” 而不关心人类现代化中人权与民主的“体”，故日后能够带着微笑来欣赏希特勒以暴 力强奸德国的理性、人权和民主制度。对于他们昔日的老师英、法，当时的德国知识 份子普遍地既自悲又自傲，德意志的民族主义便成为他们摩仿和复仇的锲机。魏玛共 和国时代，许多学者沉浸在对德国昔日荣光的回忆中，特别推崇向外扩张最剧的菲列 特大王和威廉一世，可谓与希特勒的《我的奋斗》不谋而合。经济危机一来，许多学 者自然地认为：由于德国特有的历史和文化原因，德国应以专制来取代民主制，因为 德国的黄金时代是专制，德国成功的关键是秩序；而民主和议会只给德国带来混乱。 这样的论点终于为魏玛共和国后期的德国军方所采用，尝试根据宪法“紧急状态”的 条款，建立一个绕开议会的超人政府，为希特勒上台拉开序幕。第三帝国时期，高学 历的学者们积极地投身于纳粹运动，如具体指挥屠杀欧洲犹太人、吉普塞人、斯拉夫 人及其它民族的九个人里，有两位博士、两位双料硕士、一位硕士、其它均是大学毕 业。一位历史学家面对那段历史写下了他的困惑：“我想不到在一个有那么多大学和 学者的地方，在那个人民如此彬彬有礼和有教养的地方，会产生第三帝国这个怪物。 ” 希特勒本人热爱古典音乐。他上台后，以官方化的古典音乐和纳粹党的战歌来取 缔“有惰落的犹太文化影响的世俗音乐”。其实，在古典音乐创生的１６世纪里，正 统的宗教音乐便将古典音乐视为“伤风败俗”的“世俗”音乐。一些有很高造诣的音 乐家便与纳粹合作，以音乐来为战争打气，让美妙的古典干完全违背其内涵的工作。 德国纳粹也常以如此“高尚”的大众文化来宣扬第三帝国的优越。后人挖苦说：第二 世界大战在德国，是在美妙的古典音乐的背景下进行的。古今中外的暴君，在血腥镇 压的同时，往往也爱做大众文化的法官，并以唯一“好”的艺术来鼓吹修明；专制艺 术的借口往往是“反对精神污染”。可见，在大众文化方面，自由远比品味更为宝贵 ，统一远比低俗杂乱更为危险－－人民一旦失去了表达的能力、选择的能力和判断的 能力，“高尚”的艺术便只能成为替暴君们掩盖血腥的鲜花；而此时杀人的教育只要 是包上了“革命”或是“爱国”的外衣便能成为摧毁人们心中道德和良知的“高尚” 艺术。 希特勒更是德国上流社会的朋友。希特勒在《我的奋斗》中曾开列过一个“政党 ”成功的三个条件：一是要有枪杆子支持，二是能发动一大批能够使用暴力的群众， 三是能与上层勾结。希特勒反犹和灭犹，除了用“种族斗争”来扑灭德国人民心中的 道德之火外，经济也是另一个重要的目的；许多与纳粹党勾结的德国资本家都靠“排 犹”而暴发。希特勒与德国上层的关系，可以希特勒对德国工人运动的处置而见。德 国工人阶级有着长期的工会传统，于１９世纪便争取到了世界上第一个社会福利系统 ，德国工会在经济上为工人争取利益的行动更使资本家们憎恨。希特勒上台后的第一 个月，便利用纳粹的冲锋队查封了全德国的工会，归定纳粹的工会为德国唯一的工会 （该工会甚至无权过问劳资问题，大概只能发发电影票），并任命了一个当时纳粹党 中少见的长期的酒鬼做纳粹工会的主席。在没有工人自己工会的情况下，德国的资本 家攫取了巨额的战争工业的利益，而德国的工人却长期忍受着所有战争的苦难，拿着 “战时工资”和“战时配给”在敌人的炮火下拚命工作。纳粹党更是将成千上万的犹 太人、斯拉夫人和战俘交给资本家做工业奴隶，由德国军人看管，劳动力损耗后便枪 毙掉了事。德国的资本家们支持纳粹和战争也是不遗余力，多数资本家本人便是纳粹 党徒。纳粹党甚至于１９４４年７月通知德国的资本家们德国战败已成定局，让他们 向瑞士转移资本。从希特勒与德国资本家的合作中可见国家政权与资本结合牟利的邪 恶与危险－－虽然纳粹党的全称为“国家社会主义德国工人党”，虽然希特勒在《我 的奋斗》中口口声声地声称纳粹党代表着德国工人阶级的真正利益。 民族牌一直便是德国政客所好。魏玛共和国建立的时期，社会民主党人借用德国 军方的力量镇压了德国的左派组织，而德国军方所支持的正是代表右翼的民族主义者 。２０年代初，德国陷入经济危机，德国的民族主义尘嚣日上，魏玛共和国的政客便 向西方游说德国的民族主义完全是德国的经济造成的，以此争取到了大量的投资贷款 和对根据凡尔塞公约德国应付债务的减免。经济的复苏，使德国尝到了民族主义的甜 头，左、中、右翼均主张对西方应该更加强硬，民族主义更加高涨。３０年代初，德 国再次陷入经济危机，纳粹党兴起，民主制陷入危机，魏玛共和国的政客再次游说西 方，说德国的民族主义是由于外国驻军的刺激，以此说服了西方全部撤除驻军、部分 地解除对德国的军事限制、并提高了德国的国际地位。在民族主义的风气下，魏玛共 和国从未检讨第一次世界大战德国失败的原因，相反，反悔承认东部被割让过的边界 。这为日后希特勒以民族主义挑起世界大战埋下了种子。 有对“普鲁士昔日荣光”的盲目回忆，有对独裁和超人治国的幻想，有对“民族 国家”的坚定信念，有对其它文化和其它民族的怀疑和憎恨，有对“民族主义”在政 治上的大量利用－－危机一来，德国人民自觉和自然地选择了法西斯主义。 希特勒上台一个月后，便以“国会纵火案”为借口，终止了魏玛共和国的宪法， 废除了魏玛共和国的法院；纳粹党接管了报纸和电台，并指挥冲锋队员横扫每一个德 国城镇的大街小巷，消灭了共产党、社会党、和平主义者、自由主义者、工会组织、 有地方倾向的地方政党和其它政党，以官方的教会替代民间的教会，并规定纳粹党是 德国的唯一的合法政党。然后，通过一次清洗在肉体上同时消灭党内的竞争对手和魏 玛共和国后期参过政的军人们。对于法西斯治下的国家机器，同代的人的记录如下： “当局可以无限制和无限期地拘捕人，拘捕后可以并不通知被拘捕者的家人，也不允 许其家人或律师探监或过问其罪名。当局随意地处置被拘捕者，如：以折磨为目的的 苦役、恶劣的食宿条件、强制性的认罪和讴歌当局、普遍的刑讯和随意的枪毙……” 。在纳粹统治的１２年内，有六百万人死于纳粹的的集中营，其中有十几万人是反对 希特勒的德国人，他们构成了纳粹集中营和毒气室里的第一批遇难者。希特勒是那样 地关注“持不同政见”的德国人，在与苏联斯大林的交易中，“国会纵火案”后避难 苏联的德国共产党骨干，与波兰、巴尔干、及波罗地海延岸国家的领土一道成为做交 易的筹码。在希特勒强烈的“个人”要求下，苏联外长莫罗托夫亲自将近百名德国共 产党员送到柏林做见面礼，其中包括几十位德共中央委员和已被纳粹德国长期单独监 禁的德共主席的流亡在苏联的夫人。英、法、美等民主国家对希特勒在德国国内暴政 问题上的纵容，和引火烧人的斜念，扫除了法西斯德国挑起第二次大战、入侵十几个 国家，灭绝包括犹太人在内的六百万人类同胞的第一个障碍。可以说，法西斯的一切 暴行，是以消灭了国内的反对派为前题的。 １９３３年，第三帝国诞生之时，处在欧洲民主国家的包围之中。许多国家在第 一次大战中受到过德国的侵略与蹂躏，对第三帝国怀有戒备之心。对第三帝国的共同 防御，构成了希特勒实现其目标的第二个障碍。那么这个障碍是如何不攻自破的呢？ 希特勒在外交上也很有手腕。 首先要谈一下希特勒的外交观。当时大多数的德国人都在热心地谴责第一次世界 大战对德和约《凡尔塞公约》的不公正。在《我的奋斗》中，希特勒对此的回答是： “假如我是法国人，并且假如我也像爱德国那样地爱法国，我也会去像法国那样强迫 战败的德国签这和平的条约……凡尔塞公约的坏处不是不公正，而是对德国不利不便 ；对德国有利有便的条约便是好条约，反之，对德国不利不便的条约便是坏条约。” “国际间本来没有什么公正，只有永恒的利益。”希特勒上台后，他对德国外长的训 令便是：“一切外交都要以军队和战争作为后盾。”“一切条约和承诺都要让位于至 高无上的德国利益。”希特勒是这么说的，也是这么做的。希特勒正是以他个人的数 次多变的承诺，打破了受德国侵略过的国家对纳粹德国的防卫包围。 首先，希特勒采取“远交近攻”的方法，试图与大英帝国结盟。在《我的奋斗》 中，希特勒评价说：大英帝国是最有价值的潜在盟国，其对生存空间的开拓最值得德 国学习；未能和英国结盟，是德国皇帝威廉二世在第一次大战中的第二个错误。在叫 嚷“要为德意志民族争取生存空间”的同时，希特勒多次承诺不寻求重新划分海外殖 民地、不寻求海军军事力量上的优势、和不寻求改变世界市场的已有秩序。希特勒曾 多次成功地抛开法国与国际联盟，与英国私下达成共识。英国虽然没有加入纳粹德国 的联盟，但在希特勒承诺的感招下，长期和持之以恒地坚持“绥靖”的外交政策，数 度与其盟国法国在外交上搞不合作，巩手相让西班牙战场，不惜为希特勒拉下脸危胁 盟国捷克割让四分之一的国土和很大部分的外交内政权给德国，对构合反法西斯联盟 十分消极，并最终把希特勒一纸“不与英国开战”的白条当救世真言。直到英、德宣 战后，英国首相张伯伦仍然试图通过高层间的直接接触来“最后理喻”希特勒；英、 法军队在大战开始后，仍然消极观望而错失良机，开战后几家英、法右派大报的标题 甚至是“你愿为波兰人去死吗？”。直到英国在欧洲本土做壁上观的主力部队被纳粹 德国的军队以闪电战的方式大量歼灭后，英国人才猛醒。在希特勒的外交政策面前， 大英帝国与亡国，其实只有一步之遥。其实，在《我的奋斗》中，希特勒已经说过： “向西夺取法国，只是德国宏伟的战略目标中的一部分”。 其次，希特勒利用国际联盟中各个成员国的自私和无原则，采取各个击破的战略 。许多严肃的历史学家，都把欧洲走向战争的起点，定在１９３１年的中国满州事件 。日本侵略占领中国后，国际联盟仅仅对受到侵略中国“表示同情”，各民主国家的 舆论争相以经济上的代价和军事上的不可行论来反对对日本的任何制裁。同样自私和 出卖原则的事件，还有１９３４年意大利对埃塞俄比亚的侵略。满州事件的后果是： 德、意、日三国对侵略和括张有恃无恐，其它大国以出卖小国的利益的方式寻求和平 ，各个弱小的国家对国际法、国际联盟和法、英所提倡的“共同安全”丧失信心。接 着，１９３３年，法西斯在德国掌权，肆无忌惮地破坏人权和叫嚣扩张，各个民主大 国却为着各自的利益对此保持沉默，各个弱小的国家只能各找出路。第一次大战后， 德国向波兰割让的领土最多，１９３４年，波兰率先与德国签订互不侵犯条约，其它 小国相随其后，对纳粹德国的共同防卫彻底破产。希特勒更是利用苏联对它国领土的 贪婪，与这个政治上的长期宿敌签订了互不侵犯条约。与德国签订互不侵犯条约的前 题是：退出“共同安全”体系，断绝与英、法的军事合作。日后，德国方能以闪电战 ，轻易地掠取这些国家。 再次，希特勒也是诺言外交的老手。独裁者既然不受本国法律的约束，当然也不 会被自己的诺言和签订好的条约所束缚；背信弃义、大张旗鼓的谎言“阳谋”政治， 是世界上许多独裁者共同的政治艺术。如希特勒于１９３５年２月宣布德国不再受条 约的限制成立空军；按希特勒本人日后所言，宣布成立时纳粹手中的空军的规模已经 抵得上英国的皇家空军，只是在法西斯统治下其它国家无法核查和不想追究。希特勒 的诺言，总是随着纳粹手中军队的数量变而变，一旦实力够大，便以武力相威胁做个 新的诺言，可谓诺言多变。独裁的国家，在内政上，往往也是诺言治国，暴政的政治 基础便是神化领袖个人，以领袖的诺言和意志来代替法律和民主，以领袖一个人的思 想代替整个民族的思考，并以独裁者手中国家机器的利益代替整个民族的利益。在第 三帝国中，希特勒成功地将“ＨＥＩＬ ＨＩＴＬＥＲ！”变成了德国人民见面时的 问候用语，将他个人的诺言变成了德意志民族之梦。在魏玛共和国的最后一次选举中 ，希特勒曾向已经当上魏玛共和国的总统的兴登堡承诺将以民主的方式参选，然而选 举中，纳粹党指挥冲锋队以暴力驱散其它党的集会，殴打其它的竞选人员并危协其家 人，焚烧其它党的竞选总部和砸毁不听从纳粹党的报馆；以此，纳粹党大获全胜。外 交和内政，同出于一个政府的本性，人道或是兽道也没有明确的国界，故从内政上便 应知其外交。尽管如此，在割让捷克的慕尼黑会议上，英国首相仍然宣布：因为将希 特勒拉到谈判桌上了，国际社会在慕尼黑取得了一个重大的外交胜利。 独裁者的诺言的价值，从纳粹德国吞并奥地利的过程中，可见一斑。建立统一的 “民族国家”，一直是希特勒的个人梦想。１９３４年，在柏林的直接指挥下，在德 国组建和训练的奥地利纳粹党的冲锋队在维也纳发动一次未能成功的军事政变，政变 中打死了奥国当时的首相。１９３６年，在希特勒的危胁下，奥地利向国际社会宣布 为“德国人圈内的国家”（ＧＥＲＭＡＮ ＳＴＡＴＥ），以外交权换取希特勒不干 涉内部事物的承诺，签订了德奥条约。１９３８年，希特勒再次以军事手段相危胁， 逼迫奥地利政府出让战争、财政和内政部长的职位。四个星期后，在奥地利政府试图 对是否继续独立举行全民公决前昔，德国出军队占领了奥地利并推翻奥地利政府，并 以“压倒多数”的民意吞并了奥地利。由于奥地利“自动”地放弃了其国际地位，奥 地利被纳粹德国的吞并已经成为属于奥地利的不可干涉的内政，英、法、美正好对此 默不作声。 当然，将纳粹德国的一切罪恶都归于希特勒个人是不客观和不公正的。一个选择 疯子当领袖而不把他当做病人的民族本身便有她的问题，许多与疯子一道玩火的国家 便有它们的问题。“在历史的罪恶面前，每个人都是有罪的”，可能每个人也都有受 害者和害人者的双重身份，只是程度各有不同。如果我们不能在历史中重演历史，便 注定要在现实中重演历史。一个只向前看有着忘却民族悲剧的习惯的民族往往是没有 希望的。昔日，因没有现代化的人权与人道观在二战前后德国曾用科学和技术来杀人 。今天，人类手中有了许多昔日希特勒手中所没有的技术，如核子技术、计算机技术 、病毒技术和生命复制技术，人类因在物质上有了更大的能力而人类的道德律面临着 更大的挑战。 搬 家 又搬家了。当我一个人躺在搬空了的地毯上，听着窗外的一片寂静，心里突然有 了一种似曾相识的感觉。 六年前当我刚来美国时，我的新家也是这样地空。我的桌子是个放杂物的大纸箱 ，椅子是随身带来的旅行箱，除此之外，屋里还有一个借来的床垫和几本散放在地上 的书，屋子因此显得很大。我便在此开始准备入学后的第一次资格考试。姐姐和姐夫 冒着飓风从费城开车来看我，他们临走时特地多买了一些零食留下，他们走后屋子便 越发显得空。 我在美国的这第一个家，是在一幢两层的学生合租房中。车库前的一大堆破烂， 显示着它与左邻右舍们的不同。屋里总是静静的，骄阳下也是阴阴凉凉，虽然我的窗 子正朝南。房客是凯若、麦克、杰里、我、和另一个新来的家伙。凯若是一个音乐系 的穷学生，酷爱中餐，顿顿吃中餐；不过她对中餐的理解只是饭里菜里都要放许多姜 。另外，她做米饭的方法也怪，不知是哪个老师教的，是先放油、再放米、再放豆类 和蔬菜，真的用油将饭炒熟；从我这里，她学去了水煮饭。麦克是学医的，胖胖的， 有说有笑，天天吃外卖，一烤鸡腿便要ＰＡＲＴＹ。杰里已经毕业两三年了，仍然天 天在地下室里办校园杂志，不过那时我对他办的杂志，和ＹＥＬＬＯＷ ＢＯＯＫ一 样看不懂，而且两者竟然很相像。杰里有个漂亮的女朋友每星期赶来给他做一两次日 本饭加意大利通心粉，平时他就吃剩下的。另一个新来的家伙成天在外打工，没有怎 么见过面。我因没有车子和不会做饭，天天吃三明治和生菜就酸奶。总之，房子里的 五个人当中，只有我这个东方人天天做西餐吃西餐。 那次搬家，所经历的时间似乎是最长的。我对在美国第一个家的感觉，便是太静 了，窗外没有一点儿人声，天黑后也看不到其它的灯火。每天从学校一回来，便象上 了一个孤岛一般。那时我成天梦回荧绕的，便是祖国；闭上眼便是国内街上的人流、 或是国内的亲友们。所以我走在路上也是昂首挺胸的，怕一不慎便给中国人丢了脸。 我的邻居都是整整齐齐的洋房。隔了一幢，房子的男主人是个漂亮而精干的白发 老人，他总是在花园里和草坪上干活。他对我这个中国人似乎特别地友好，每次都要 放下手中的活过来与路上的我打招呼。我们只认真地交谈过一次。几句寒喧之后，老 人便告诉我过去他见过中国人－－他在朝鲜战场上当过机械师。然后，他劈口便是一 句：你们中国人很老实、可能也很善良，但是你们朝鲜战场上的指挥官是大混蛋该被 军事法庭枪毙－－哪有指挥那么多年轻人向敌人的机枪眼上冲的呢！他说他见了那么 多中国年轻人的尸体，一辈子都感到不安。他还问我中国当时是不是还有其它的政客 愿意为中国年轻人的生命负责。我心里在说，朝鲜之战，我们没有败；但一面也但愿 那个时代不再回来。与老人交谈，已经是我将搬到学校宿舍的中国人窝里去不久之前 了。 从那以后，我又相继搬了几次家，有了车子，学会了做饭，家具也渐渐地多起来 。可能搬来搬去，变化最大的还是我自己。几年“个人奋斗”下来，心里渐渐地充实 和自信起来，但也常常体会出一缕缕孤独。这次要搬到一个有家具的公寓里去，几年 里攒的家什都要扔掉，一切仿佛又象要重新开始一般。 古人说人的躯体，只是他精神的蜗壳。我想家也是一个个人生中的蜗壳－－所以 每次搬家，人的精神便要出来游走一番。此时，我一个人躺在地毯上，许多过去已经 长久没有想起过的东西，比如小时候我姐姐是怎样试图呵护我这个既不听话又淘气的 弟弟，比如我小时候撒过的那些谎，已经去世了的外公对我说过的话，我从记事到恋 爱结婚的全部过程，和妈妈在机场送完我后去乘公共汽车回家的身影，都象放电影一 样一幕接着一幕地在脑海中出现了，耳边满是静夜里的呐喊。在美国的几年来，由于 条件所限，也由于大家都忙，更由于自己的懒惰，与国内及国外的同学亲友们已经很 少联系了。但我想只要生活中仍然有能被体会出的爱，生活便是值得的。也许，活着 的人性是很伟大的。 我又想起了出国时妈妈对我说过的话。从出家门到上飞机的四个小时里，妈妈反 复叮嘱的其实只是两句话－－孩子，出去奋斗吧！尽你的努力学习科学；如果实在立 不住，这个家仍然是你的，这个家仍然欢迎你回来－－和－－如果你想生活在一个光 明的世界里，多看别人的长处和自己的缺点；而如果你想生活在一个阴暗的世界里， 多看自己的长处和别人的缺点。妈妈年轻丧夫，大学刚毕业二十来岁便开始做贱民， 在赤贫中独立扶养了两个孩子，而这个儿子却一直不如周围同事家的争气。年岁渐长 ，我渐渐地体会出了其中的苦。但妈妈一直乐观，一直以善待人，一直抱定希望，也 许正是因为她心中一直有一盏能够照亮人世的明灯吧！ 我关上灯，看到了窗外天上云影下的群星，在向我眨动着眼睛。妈妈，我好想你 。 成 朴 于四月七日 关于王丹致“超人” “超人”老弟： 看在你也参加过“六四”的份上，不知我们能不能与你心平气和地（不污辱对方 人格及父母地）讨论一下一些事情。ＡＣＴ被叫做“男厕所”是因为有些人常当屎， 所以希望你的回贴不要伤及我的父母。 关于王丹出卖朋友的谣言，“六四”后我在国内也听到过（虽然情节完全不同） ，同时其它人出卖朋友的谣言也有很多，官方也说周封锁（及其兄长）是他姐姐出卖 的。我现在已知大部分那样的传闻均是恶毒的谣言，故我推测“王丹出卖朋友”也是 谣言－－只不过王丹本人到现在还没有机会为自己澄清。 当然，我不排除有这种事的可能性。我相信王丹一旦获得自由，他一定要面对和 认真回答这一令人尴尬的问题，看看今日柴林在美的处境便知。林肯言：在一个民主 制里，“你能欺骗一些人一世，也能欺骗一切人一时，但你绝不可能欺骗一切人一世 。”为此，成朴还是赞成民主制的。 另一方面，我国政府在“六四”后都干了些什么？！我有一个大学里的朋友（为 了他现在的处境，恕不提供其姓名），并无任何出格之举，只是运动之初有点儿小名 ，“六四”后被“戒严部队”所捕，十数次被酷刑折磨，天天写认罪书污辱自己，还 要受老囚犯们的百般凌辱，连晚上睡觉都是站着－－大暑天三十多人同关在一个不过 十平方的小屋里。他跟我说过，他曾一天数度想死，只是因为找不到死的机会而没有 死成。发配回原籍后，他已音信全无多年。另外，王丹的母亲“六四”后因不肯举报 儿子也给关了半年，虽然没有挨打，但每天都被强令僵直坐在小板凳上，出狱时双腿 肌肉均已萎缩。成朴对以上事实负责。 成朴猜测：王丹“王丹出卖朋友”的谣言，可能起于他在狱中签了“认罪书”， 其中包涵了当局侦破和猜疑的一切罪行。中国的刑训制度，是每个人入狱时都得认罪 ，不认罪便是“对抗政府和法律”便要“从严”；然后当局再根据犯人的“表现”， 将“罪行”从“认罪书”上一点点儿减－－中国现在实行的法律制度，仍然是和“文 化大革命”一脉相承的“有罪推定”。 其实，若王丹卖身投靠、或协身于新贵、或出国留学、或出国领导民运，他的身 价资本比谁都多；绝不会象某些人那样－－虽疯狂拚命地谩骂攻击造谣中伤而仍得不 到意中主子的丝毫注意。王丹以身知地狱之苦，却为了“良知”二字，甘愿再去过十 四年牢狱生活－－这是成朴所不愿，成朴所不能，也是成朴十分钦佩的。 王丹所为，比如在海外大学注册，接受海外资助，在海外媒体上发表文字，和批 评本国政府，“超人”弟哪件没有干过？世上有哪个人，不能以“阴谋”二字定罪？ “文革”中连黑五类家的白痴，都能有“装疯卖傻”的罪名；“超人”弟网上的言论 ，按“文革”的标准，照样有让你“死有余辜”的地方；“超人”弟自承的“拦军车 ”，也是事实上的罪行。王丹所追求的“宽容”和“法制”的社会，不也对“超人” 弟有益？故然，人人应对政治人物有所怀疑，但在现在王丹身受过重的迫害无法为自 己申辩的情况下在网上传关他并无事实根据的谣言，是不是有“缺德”之处？望“超 人”弟自思。 “超人”弟自言不反老邓，不反老江，只反李鹏。其实按成朴所见，“超人”弟 连李鹏也不该反，因为“绝食”和“拦军车”在前，“戒严”和“开枪镇压”于后； 世人皆知，李鹏做为政府总理，只是“代言人”而已。按我国政府的逻辑，“超人” 弟反李鹏的言论，已经构成了“反政府”罪，望超人弟今后多加小心。诚然，“绝食 ”和“拦军车”的人中，有的人是为了追随“悲壮”的感觉，有的人是为了“赶时髦 ”，有的人更是为了“出风头”以“实现自我”，但成朴相信更多的人是为了“反腐 败”和希望国家进步，成朴相信“六四”是一场正义的运动；“六四”中老百姓的血 ，更增加了那场运动神圣和附有历史责任的一面。所以成朴奉劝“超人”弟今后不要 常摆“我拦军车你在哪”的（臭）架子。 另外“超人”弟所属的“爱国者联盟”，成朴认为也该改改名称：改为“一些爱 国者的联盟”更合适些（不知联盟中的人数多不多，改起来麻烦不麻烦？）－－因为 “爱国”固然可以从“爱江总书记”入手，也可以从爱我国的人民和文化入手，也可 以从试图铲除我国文明中的劣根性入手－－不瞒“超人”弟忖测，成朴最推崇的爱国 者便是鲁迅先生。 附贴一份我对“六四”看法的旧贴，望“超人”弟指正。 人可争做“超人”，但人不可争做那个我国文化里最轻践的畜生。望“超人”弟 自重。 此致，敬礼。 成朴 一月二十四日书 杂谈人权与中国 ·随 心· 近来，伴随江泽民的到来，人权与中国的问题再一次地引起人们的关注。笔者因 此注意了一下各个新闻网站如《纽约时报》和ＣＮＮ的读者讨论。我有一个比较有趣 的发现，绝大多数参加讨论的中国人（以姓名拼法为准）都认为中国的人权状况是好 的，或者中国现在不需要人权，而绝大多数洋人认为中国的人权状况是差的。看来中 国的人权状况被美国舆论界和美国人民歪曲误解了，或者美国人民硬要把人权强加给 中国人民。 笔者曾是整个“六·四”事件的体验者。我不禁想到了那场事件的起因：学生们 要求增加教育经费，市民们反对腐败，人民因不满现状而希望政治改革。“六·四” 的这一起因连邓小平的“平乱报告”也予以肯定。八年过去了，中国成为了世界上的 经济强国，在以上两个方面做得如何呢？ 我先用一组数字来说明一下问题。据１９９７年６月的《读者》报道，十年以前 ，中国的教育经费占国民生产总值的３·６％，去年为２·４４％，而世界平均水平 为５·１％。现在，中国一方面钱多得打漂儿，另一方面民办教师的人平均月收入仍 在百十来块钱徘徊（经济上他们真正地处在“九儒十丐十一娼”甚至是“九娼十丐十 一儒”的地步），大多数农村穷孩子上学却要靠海外救济和国人（主要是教师们）募 捐。教育在现代化中的重要性，想必大家都是深有体会的。如果这样继续下去，中国 的“希望工程”将是一个最没有希望的工程。 “六·四”时，北京市长陈希同“对话”中曾扬言：如果学生发现他有一分钱的 贪污，便不要把他当人。去年，陈希同以贪污十亿量级的罪状，受到了开除党籍的处 分。八十年代初，贪污是多占住房；八十年代末，贪污是收受大额钱财；现在，贪污 是在海内外办公司和直接地鲸吞国有财产。时下又十分流行贪官污吏才好、以权谋私 才符合社会的发展规律的论点。另一方面，广大的打工仔打工妹为了几个蝇头小钱， 不得不做几乎没有人身自由的工业奴隶；许多农村的姐妹为“扶贫”，不得不忍受人 生的屈辱；近四分之一的国营企业工人下岗挨饿。“反腐败”喊了几十年，时下又有 几个国人相信“举报”和“我党的自我廉洁机制”那一套呢？老百姓们照样没有过问 官们如何花费税收和募捐的权力，反而要根据官们的行为来修正民间的道德。官们多 多得了钱，便号召老百姓们要“理解”、“爱国”、“奉献”、并宣扬中国在“文化 上”的优越性。看看现实，我恍然地明白了明朝的三百年是怎么一回事了。 诚然，“六·四”的结局是中华民族的一场悲剧，“六·四”式的悲剧不应重演 。可是靠剥夺老百姓们说话的权力和人为地制造“舆论导向”便能避免“六·四”的 悲剧重演吗？中华民族更大的悲剧“文化大革命”正是在以最严密的方式成功地控制 全民思想达十七年之后暴发的。从这个角度上讲，我们对“文化大革命”的检讨还远 远地不够，但现在政府已经开始钳制对“文化大革命”的研讨。如果人民没有正常的 表达观点“发劳骚”的民主渠道，如果人民不学会用冷静的和理性的方法以民主的手 段面对社会问题，如果政府不听民意不顾人民的利益一意孤行，那么另一场“六·四 ”将在所难免。 许多中国人都说，中国人现在可以在国内公开骂政府而没有麻烦，并以此证明中 国有了“言论自由”。且不说这个“公开”毕竟只是私家酒宴上的恣意谈笑而矣（与 “舆论自由”基础上的“公开”差之远矣），这种自由的一大敝端便是它并没有法律 上的保障。中国政府能以“在海外发表政治性文章”、“在海外大学注册”、和“接 受海外资助”的罪名判刑王丹十一年，也能以同样的三条把读《人民日报（海外版） 》的学仔们都当做“海外赤子”，明天又会如何呢？如果为着统治的需要当局可以违 法地抓人杀人，中国共产党为了一党的私利便不搞法制，我们的中国社会将仍然是个 以“恐怖”来维持的社会，包括以“恐怖”的方式来反腐败和搞安定团结。从这个意 义上讲，无论各位是否同意国内“持不同政见者”的观点，都应该关注他们的命运－ －这已经不仅仅是一个政治的问题，更是一个法制的问题，一个民族明天何去何从的 问题，一个关系到每个人切身利益的问题－－无论你已经决心回国，还是决定做“边 缘人”，还是已经成为外籍华人，只要你还想和你的祖国打交道。对人民的大规模的 迫害总是从对个别人的迫害开始的；而没有社会公正的祖国将会成为绝大多数海外游 子心中永远的阴影。 并不因大力宣传“核心”我们民族便有了“向心力”，并不因为政府钳制社会舆 论我们的社会矛盾便不再存在。我们曾庆祝过中国的“软着陆”（相较于俄国的“饥 饿疗法”）。六年之后的今天，当我们国营企业的家底折腾光了后，我们中国仍不免 要走“饥饿疗法”的道路（见“十五大”报告），只是不在“饥饿”以前象俄国那样 给全体公民每人一张股份的契约，只是现在中国的舆论只反映大款们的生活而不以“ 下岗人员”的生活来增添社会的饥饿感。也许为了中国的现代化那些下等中国人的人 权无足道，但在目前，至少“人人平等”的条款还在中国的宪法中（好象还没有被哪 中全会删除），虽然中国共产党统治下的中国即使在法律和税收上仍然是个等级森严 的社会。中国在迅速地变、快步地走，中国的老百姓们却不知道被政府领向哪里去， 几个试图举手提问的人却被扣上了“持不同政见者”“外国人的走狗”的帽子关起来 ，我为仍在中国做普通中国人的人们感到悲哀。 现在，流行的观点是“好死不如赖活着”，“渐进”的风尚取代了中国共产党发 迹时“革命”的风尚，大家总是有意无意地嘲笑那些热衷革命的爷爷辈们。笔者虽然 十分希望中国以和平的方式前进，但也相信昔日那时那么多“不惜生命”的人们，每 个人都有每个人深刻的个人原因。“一个社会，如果不给它的穷人们以希望，那么它 的富人们也不会有真正的希望。”－－即使富人们能够携款跑到国外。我们能出国， 能留学，其实都是中国人中的幸运儿。且我们大多出身于中国的上层社会，再不济在 国内也受到了比一般中国人好得多的教育。所以，我们在感受美国舆论“不公正”对 待的同时，是不是也应该想一下这种“不公正”背后的深刻原因。笔者周围即使最表 现得“爱国”的人中，“留下来”甚至为了尽快“留下来”而放弃学业也是普遍的现 象，年轻而真正准备回国的人还没有遇到过。我们如此，广东福建的不能留学的普通 人为何不能也如此地千辛万苦跑来打黑工做蛇人？一方面，中国有很多钱国力强盛、 一言九鼎；另一方面，中国没有钱扶贫救灾和搞基础教育及基础建设、常来募捐，中 国大量输出弃婴，中国人大量向外流亡，中国很腐败，在国内的中国人无权批评他们 的政府－－我们周围的洋人们究竟该怎么看我们的中国呢？ 另一个时髦的词是“偏激”，中国人现在常在讨论中用它来攻击持不同政见的同 胞，并将“理性”当做“偏激”的反义词来标榜自己。其实，“偏激”的反义词是“ 中庸”或者是“没有见解”，而不是“理性”。“理性”的经典定义如下： １、从事实出发； ２、依靠逻辑； ３、当处理人类事物时，把自己放在他人的位置之上。 在欧洲历史上“政教和一”的时代里，“理性”不仅不“中庸”而且很“偏激”。现 在笔者就试图以“理性”的方法来分析一下最被我们汉人所不齿的中国少数民族与主 体民族的关系。比如新疆，建国以来建立的大量的“开垦农场”的土地的确是从少数 民族那里抢来的（见王胡子在疆的事迹）；汉人不仅占据了最好的牧场，而且切断了 少数民族游牧的水源；历史上有名的大河塔里木河等几十条河流消失了，曾横贯塔里 木河两岸上百里的胡杨林和牧场完全成了荒漠，那个建国初期相当于两个鄱阳湖的罗 布泊成为了真正的死亡之谷；朋友，如果你是一位新疆失去了赖以生存的草场的少数 民族，你又将如何想和如何做呢？又比如对西藏的统治，许多汉人的理由其实是因为 藏族是个落后民族；且不纠这个立论本身，世界上现在哪里还有落后民族一定要被“ 优秀民族”统治的道理？！果然如此，我们汉民族为何又要纪念“鸦片战争”和“抗 日战争”呢？己所不欲，勿施于人；民族之争只有回到理性和相互尊重的基础上才能 获得解决。至少，我们应该承认我们对一些人权的忽视，不是出于“理性”而是出于 “本民族至上”的私利。 受教育、反腐败、法制、就业和吃饭、地方自治和民族自绝，其实都是人权的问 题。人权不仅仅是个生存权，除了生命以外，人还应该有自由的权力和追求幸福的权 力。人如果没有感情、不讲道德、不问良心、和不追求社会公正，人便不能成为人； 只有生存权的人其实只是别人的家畜，连奴隶伊索还有唱歌和讲寓言的乐趣与自由。 我们中国人总爱讲“明天会更美好”，这个“好”是不是主要地是指中国在人权方面 的大幅度提高？还是主要指中国军舰和战斗机的数量大幅度增加？ 来美国之前，江泽民在接受美国《时代》杂志的采访时，背了一段林肯在葛底斯 堡的著名讲演，又加了一句：美国的内战便是为了国家的统一而不是因为人权。与我 很熟的一位老科学家为此很生气。内战是美国人民心中永远的痛，林肯是美国人民心 中的神，内战的起因黑奴问题归根结底又是人权的问题，而江泽民同志为了否定人权 便修改这段美国历史（不知是哪位大内秀才出的馊主意！），一些美国人便觉得他是 在有意污辱美国的历史。也许，这便是美国舆论“围剿”江泽民的感情因素之一。我 国的孔子言他三十岁以前“听其言”、三十岁以后“观其行”；江泽民对林肯葛底斯 堡讲演的真实态度（是不是只是在为他的个人独裁做秀），还是要从他如何面对国内 的普通老百姓的人权与利益、和搞不搞政治改革让不让人民说话上看出来。 江泽民又拿“相对论”，来说明中国人有中国人的人权原则美国人有美国人的人 权原则－－二者不相同不相混。据我所学，“相对论”的基本原则只有两条： １、各个座标系中原则都是相同的； ２、光速在各个座标系中是恒定的。 引申即为：对于中国人和美国人，人权的原则是普适的。如果一定要坚持中国人有中 国人的人权原则美国人有美国人的人权原则二者不能等同，那么至少要假设中国人与 美国人不同属一个人类且是不平等的，这显然不是江泽民此行的目的。现在，中国政 府在内政问题上否认自己公民的人权，同时在外交上向重视人权的西方大搞利益诱获 ，这样做其实很难赢得它国的真正尊敬。无论有多少滞外不归的中国的“海外赤子” 们多么为本民族自豪、并在海外为自身争得多少平等与尊敬，中国的价值还是要从在 国内做普通中国人的价值上体现出来。 这里我忽然地想起了《儒林外史》中的两段描写，讲的是名备天下的郭大侠的一 段探险经历： 　　『那日天气甚冷，迎着西北风，那山路冻得像白蜡一般，又冷又滑。郭孝子走到 天晚，只听得山洞里大吼一声，又跳出一只老虎来。郭孝子道：“我今番命真绝了！ ”一交跌在地上，不省人事。原来老虎吃人要等人怕的，今见郭孝子直僵僵在地下， 竟不敢吃他，把嘴和着他脸上来闻。一茎胡子戳在郭孝子鼻孔里去。戳出一个大喷嚏 来。那老虎倒下了一跳，连忙转身，几跳跳过前面一座山头，跌在一个涧沟里，那涧 极深，被那棱撑像刀剑的冰凌横拦着，竟至冻死了。郭孝子扒起来，老虎已是不见， 说到：“惭愧，我又经了这一番！”背着行李再走。』 　　连做土匪和杀人也是这般便宜： 『到了第三日，雪晴，郭孝子辞别了老和尚又行。找着山路，一步一滑两边都是 涧沟，那冰冻的支凌着，就和刀剑一般。郭孝子走得慢，天又晚了，雪光照着，远远 地看见树林中一件红东西挂着。半里路前，只见一个人走，走到那红东西面前，一交 跌下涧去。郭孝子就立住脚，心里疑惑道：“怎么这个人看见这红东西，就跌下涧去 ？”定睛细看，只见那红东西底下钻出一个人，把那人行李拿了，又钻了下去。郭孝 子心里猜着了几分，便急走上前去看。只见那树上吊的是个女人，披散了头发，身上 穿了件红衫子，嘴根前，一片大红腥腥毡做个舌头拖着。脚底下埋着一个缸，缸里头 坐着一个人。那人见郭孝子走到跟前，从缸里跳上来。因见郭孝子生的雄伟，不敢下 手，便叉手向前到：“客人，你自走你的路吧，管我怎的？”郭孝子道：“你这作法 我已知道了，你不要恼，我可以帮衬你！这妆吊死鬼的，是你什么人？”那人道：“ 是小人的浑家。”郭孝子道：“你且将他解下来。你家在哪里住？我和你到家去说。 ”那人把浑家脑后一个转珠绳子解了，放了下来。那妇人把头发绾起来，嘴跟前拴的 假舌头去掉，颈子上有一块拴绳子的铁也拿下来，把红衫子也脱了。那人指着路旁， 有两间草屋，道：“这就是我家了。”』 一个传统上常被剁肉做包子的民族，对人权与自由的理解和想象也是十分有限的 ；特别是当“爱国”成为它拒绝去理解和去想象的理由。 词曰： 『记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度倘 佯。凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蚕蜕，濯足沧浪。』 『无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。共百年易过，底须愁闷。千秋事大，也费 商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残篇总断肠！从今后，伴药炉经卷，自理空王。』 十月三十一日草草