◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇ 　　揭开《黄帝内经》的神秘面纱（31） 　　作者：王力微 　　第二篇：天人感应、阴阳、五行 　　九、天人感应与人和自然规律的统一 　　天人感应，或天人合一，是个哲学概念。《中国大百科全书·哲学》分册对 《黄帝内经》中的天人感应的评价是：“能注意从事物的总体出发，并从相互联 系中把握事物的规律，这是一种唯物辨证的认识方法。”同时又指出，“比附不 一定全都恰当。” [7]对董仲舒的天人感应的评价是：“牵强附会，带有浓厚的 神秘色彩，有碍人们正确地认识自然和社会。”[8]这本书出版于1988年，当时， 对天人感应还没有像现在某些人那样吹成是中国的哲学体系，完整独特，和辩证 唯物主义公然分庭抗礼。 　　凡是真理，必须要经得起检验和质疑，否则必是谬论。 　　人的确是大自然的一部分，人体的运行规律必然服从大自然物质运行的规律。 这是个总的原则，具体如何服从，必须明辩，不能混淆视听。 　　《黄帝内经》的天人感应认为，人是个小宇宙，宇宙有什么，人体就有什么。 天有日月，人有二目，就凭这个，无论什么人也说不清，哪只眼是太阳，哪只眼 是月亮，这样的比附有什么实用价值。用金木水火土星比附五脏，更属荒唐，不 比附是否就不能认识人体，认识五脏，比附了就能看好病，保好健？类似的古人 无奈的比附，也就是陈芝麻、烂骨头，不下决心否定掉，是绝对不行的。一些有 功底的中医人士说得对，中医是被中医消灭的。那些所谓中医的铁杆捍卫者，实 际上正是中医的掘墓人。他们只会大喊大叫，叫得越凶，坟墓掘得就越深，正是 自己在埋葬自己！ 　　人和一切生命，是地球的特殊产物。和其它物质一样，都是由90 余种天然 化学元素构成的，构成人体的化学元素，在自然界具有什么理化性质，在人体也 同样有什么理化性质。地表的化学元素，不是平均分布的，氧的含量最多，有些 元素的含量很少。在人体也是如此：构成人体的各种元素，以氧、氢、碳、氮等 元素的含量较多，有14种元素含量较少，但是人体所必须的，称微量元素。地壳 的90余种天然元素，几乎在人体中都能测出来。人体各种元素分布的比例，和地 壳各元素分布的比例并不相同，没有相关性，不存在相互感应的问题。 　　人体是物质，自然服从物质运行中所抽象出来的数学、物理、化学规律。 　　举例来说，人的ABO 血型系统，如何遗传，就服从数学中的排列组合规则。 如果父母都是O型，子女必然都是O型；父母都是AB型，子女可以是A、B、AB型； 父母都是A型，子女可以是A、O型；父母是A型，B型，子女可以是A、B、O、AB型 等等。这个遗传规则完全符合排列组合规则，所以是准确无误的，父母都是O型， 决不可能生出A、B、AB型的子女来。 　　遗传密码是由四种核苷酸每次取3个组成的，4的3次方为64，所以遗传密码 有64种。决定20种氨基酸。这64种密码，对20种氨基酸不是均匀分配的，有的6 种密码决定一种氨基酸，有的是一种密码决定一种氨基酸。还有的密码什么氨基 酸也不决定，无意义。遗传密码的破译，不是用天人感应的原理逆向推倒出来的， 是用实验破译的，用天人感应的原理，肯定是连想也想不到。 　　人体的骨骼结构，符合力学原理；运动，符合杠杆原理；血液循环，符合流 体力学；眼睛的感光，符合光学原理；发声和感音，符合声学原理；代谢，符合 热力学原理；核磁共振成像，符合质子自旋时产生磁距，而氢原子是人体中分布 最多的化学元素之一，所以，哪些器官有病变，从氢离子的数量的改变上就能反 映出来，质子的这种性质，在自然界是如此，在人体也是如此，掌握了这个性质， 又发明出仪器把正常和异常都准确无误地测出来，使过去不能发现的病变得以发 现，这对病人意味着什么，造了多少福，还需要多说吗？ 　　至于物质不灭定律，能量守恒定律，人体完全服从，耗热多，摄入也必须多， 喝多少水，排多少水，包括大小便和汗液。 　　人体完全服从化学规则，比如氯化钠，在自然界是中性的，在人体也是中性 的；在自然界可以解离成钠、氯离子，在人体也如此。盐酸是强酸，胃可以分泌 少量，以助消化和杀菌，如果分泌得少或缺如，口服少量稀盐酸，可以起到同样 的作用。如果酸碱平衡失调，发生酸中毒，不仅可以准确地测出来，还可以准确 地计算出需要补多少呈碱性的碳酸氢钠，来纠正酸中毒。完整独特的天人感应， 对此能有所作为吗？不能作为，凭什么陶醉？ 　　唯物主义的基本原理是：物质第一，意识第二，意识是物质在人们头脑中的 反映。辩证法的基本原理是：个性是绝对的，共性是从个性中抽象出来的。相似 不是全等。所谓取像类比的方法，可以启迪思路，不能完全代替具体内容，否则 结果必然荒唐。 　　这里也举一个取象类比、逆向推导的例子：刘备取得成都以后，禁止酿酒， 违者治罪受刑。实施时，官吏在人家里搜出了酿酒器具，也给治罪。这是凭逆向 推导，即造酒需要器具，有器具必然造酒这样的逆向推导，当然是荒唐的。一天， 简雍和刘备一起在街上溜达，看见一男子，简雍对刘备说：“此人肯定要强奸妇 女，为何不抓起来治罪？”刘备说：“你怎么知道他要犯罪？”简雍说：“他有 作案的家伙。”刘备大笑，取消了对拥有酿酒器具者的惩罚。可见得，要证明一 个命题的成立，必须同时满足充分、必要条件。天人感应里说的那些东西，完全 是机械的比附，没有任何合理性，可能性，更谈不上必然性。简雍的做法，实际 上是归谬法，即以其人之思维，还治其人之身，让他自己感到荒唐，刘备是明白 人，立即改正了错误。知过必改，才是中华民族的优秀传统。 　　《黄帝内经》里的天人感应，虽然不认为天有意志，但那些机械比附，完全 是在生产力极端低下的时代里的无奈的猜测，如果说古人情有可原，今人，以辩 证唯物主义为指导思想的今人，还把这些东西当成宝贝大肆炒做，不知究竟是为 了什么？人的生命健康，难道能倒退到2000年的认识，当作儿戏？这是个必须认 真对待和深思的问题！ 　　迷信经典，肯定错误的东西，必然导致僵化。自从董仲舒把诗、书、易、礼、 春秋定为五经以来，僵化就开始了，严重束缚了国人的创造性思维。举个例子， 以示一斑： 　　《诗· 小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”意思是：螟蛉的子代， 是由蜾蠃养育的。后来，螟蛉就成了义子的代名词。由于不做实际观察，经典说 什么，就是什么，以讹传讹，代代相传，毫不足怪。如果什么人观察了，纠正了 经典里的错误，倒是怪事，往往得不到承认。这首诗，据说是讽刺周厉王的，产 生于公元前8世纪，一直到南朝时期，陶弘景（公元456—536），他是个爱观察 的人，观察到蜾蠃，就是细腰蜂，不是养育螟蛉的后代，而是拿来当食品。这个 很容易的观察，竟是在这首被当作经典的诗产生后1200多年，董仲舒定为经典 500多年后才发生，这难道是致知在格物吗？完全是在格书！书错了，就跟着错！ 这难道就是国粹？更奇怪的是，后来的大学者，对陶弘景的观察置若罔闻。东汉 郑玄为诗作注，自然是说“蒲卢（蜾蠃）取桑虫（螟蛉）之子，负持而去，煦妪 养之以成其子。”这是在陶弘景之前，说明他这个大经学家也是人云亦云，自己 没观察。奇怪的是，唐朝的孔颖达为诗作疏，并未纠正郑玄的错误。宋朝苏辙 《诗集传》的注解是：“螟蛉，桑虫也；蜾蠃，蒲卢也。……螟蛉之子，蜾蠃负 之以为己子，无难也。”朱熹，最提倡格物致知，可惜他自己也不格物，他的 《诗集传》的注解是：“螟蛉，桑上小青虫也，似步屈。蜾蠃，土蜂也，似蜂而 小腰，取桑虫而负之，于木空中，七日而化为其子。”朱熹之误，一是没有注意 陶弘景的观察，二是自己观察得不仔细，失之毫厘，差之千里。这就是“肯定之 肯定”所引发的荒唐，难道这就是国粹？国粹的盲目鼓吹者，该醒醒了，要发扬 国粹，决不是闭着眼睛喊口号就能喊出精彩来，要仔细研究、消化、分辨才好， 囫囵吞枣式的炒做，急功近利，喊口号当然比认真做学问容易，收效也快，但这 种做法恰恰是在毁灭国粹！保护和炒做落后、陈腐，决不是爱国！ 　　天人感应，或天人合一，与人和自然规律的统一，是完全不同的两个概念和 含义，不容混淆，不容偷梁换柱，这里只做初步的、粗浅的澄清。 　　（待续） (XYS20080602) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇