◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇ 　　揭开《黄帝内经》的神秘面纱（15） 　　作者：王力微 　　第一篇：《黄帝内经》成书时间和作者考证 　　六、《黄帝内经》的流传情况 　　《黄帝内经》编成后，命运如何？一个无可争议的事实是，无论王莽还是东 汉，没有任何一个皇帝把它颁行天下，作为医者必读之书。其其流传情况，可以 分为三个阶段。 　　1．东汉前期： 　　在此期间，《黄帝内经》命运不佳，流传不广，几乎亡失。 　　1）．新莽末年到更始时期：王莽变法失败，引起了全国大混乱。地皇二年 （公元21年），爆发了全国大规模的农民起义。地皇四年（公元23年）九月，， 更始军攻入长安，王莽被杀。己酉，长安少年朱弟、张渔等放火焚烧宫室，火及 掖庭、承明殿。（《资治通鉴》卷39） 　　更始二年（公元24年），更始至长安，下诏大赦，非王莽子，一律免罪。当 时，只有未央宫被焚毁。其它宫殿、仓库、官府都未殃及。市里不改于旧，更始 在长乐宫居住，正常升殿、议事。（《资治通鉴》卷39） 　　据《隋书·经籍志》，《七略》共载书33090卷。藏在天禄阁里。《隋书》 为唐初的长孙无忌领衔编写，还能看到《七略》。汉室的书籍、档案也应保存基 本完好，才会有在明帝、章帝即位后，能在东观及仁寿阁集新书的事。校书郎班 固、傅毅等掌管重新收集起来的图书资料，因而得以修成《汉书》。 　　王莽死后，宫中发生大饥荒，很多宫女饿死。如果此时李柱国还活着，应在 70—80岁左右，他有两种选择，一是留在宫中，二是趁乱逃出去。也不能排除这 样的可能，即他对医书，抄有副本，供自己研读。他是校书官，又是侍医，这样 做应该不犯禁。宫廷不愁帛布，所以书也比较轻便。在大乱以前或之时，他要是 带书出宫，择人传递，《黄帝内经》就有机会保存下来了。这种可能性非常大。 当然，也有是别人的可能。 　　如果没传出来，只留在宫中，被毁的可能性极大。《隋书·经籍志》记载， 董卓之乱，献帝西迁。图书缣帛，军人皆取为帷囊，所收而西。很多图书在劫难 逃。在《隋书·经籍志》四，子部里，《汉书·艺文志》里记载的医书全部不见， 只有《黄帝素问》九卷（梁八卷）全元起注的《素问》八卷，《黄帝针经》九卷。 其它，显然是被毁了。如果不是大的劫难，如果传抄很多，流传很广，不会这样 吧？《素问》八卷、《黄帝针经》九卷就算是《黄帝内经》，是侥幸留下来的， 如果不是传出宫来，在民间秘密传递，恐怕也在劫难逃。 　　皇帝收书、校书、编书的毛病是，编好后，只抄一部留在宫中，或偶尔看看， 或束之高阁。《永乐大典》就是如此。《四库全书》吸取了《永乐大典》被毁被 残的教训，抄了七部，仍是束之高阁，就是高官鸿儒，有谁看过？有的也全毁了。 　　当然，也不排除另一种可能，就是在东汉期间，此书才传出宫外的可能。后 面再讨论。 　　2）．《白虎通义》和《黄帝内经》：东汉初年，因对今文经学的理解有很 大争议，章帝刘炟于建初四年（公元79年）召诸儒生在白虎观议论经学，由五官 中郎将魏应提出问题，诸儒生说自己的理解，由侍中淳于恭把各儒生的理解奏给 章帝裁决，再命班固把结果写出来，就是《白虎通义》。 　　《白虎通义》中的《情性》一章，与医术有关。其中对脏腑是这样描述的： 　　“人本含六律五行气而生，故内有五脏六腑，……《乐动声仪》曰：……五 脏者何也？谓肝、心、肺、肾、脾也。肝之为言干也；肺之为言费也，青动得序； 心之为言任也，任于恩也；肾之为言写也，以窍写也；脾之为言辩也，所以积精 禀气也。五脏，肝仁，肺义，心礼，肾智，脾信也。《元命苞》曰：……故《礼 运记》曰：……”从此章中，可以看出这样几个问题： 　　（1）．五脏应五行、五色、五窍，与《黄帝内经》相同。（未引述） 　　（2）．四脏应四方，少“中”一方，与《黄帝内经》中的个别篇目吻合。 （未引述） 　　（3）．所引的书，有《乐动声仪》、《元命苞》、《礼运记》，没有《黄 帝内经》。 　　（4）．五脏和五常（仁、义、礼、智、信）联系，不见于《黄帝内经》。 　　可以认为，诸儒生对《黄帝内经》不熟悉，《黄帝内经》也不是当时理解人 体的最权威著作，没上升到经典的高度。也可以反证，《黄帝内经》的流传不广。 实际上，这本书是被学问家当做方技书看待的，根本看不上眼；江湖医生，大都 是靠几个秘方骗人，不读书。所以，《黄帝内经》不仅不是在春秋战国时代就广 为流传，在被整理出来的东汉时代，根本没有流行，更谈不上是非常通行、共同 认可的经典著作。 　　班固作为兰台史令，有机会接触汉室的藏书，他读没读过《黄帝内经》，读 了以后是否深刻领会了，是另一回事。在《汉书·艺文志》里，班固还留下了这 样的话：“汉兴有仓公，今其技术暗昧”，意思是：汉朝以来仓公的医术不错， 现在尽是些庸医骗子。他说的是东汉早期的情况，可见当时的医疗技术的确不怎 么样，班固不会无故说当时医疗情况的坏话吧？西汉200余年，只有一个仓公可 以提得起来，是医术昌明吗？ 　　3）．《论衡》和《黄帝内经》：王充（公元27——约97年），会稽上虞人， 他的《论衡》涉及面很广，对“五行”的解释是：“金伤人，木殴人，土压人水 溺人火烧人。”完全是实际作用的理解。他对孔孟有评议，也有涉及生命的篇章， 对《黄帝内经》及其具体内容，没有任何引述和议论。可以认为，他没读过《黄 帝内经》。 　　4）《周礼注疏》和《黄帝内经》：郑玄（公元127——200年），东汉末经 学家，为《周礼》作了详细的注解。注文就不全引了，对“疾医”中的面色的 “五色”的注解是：“五色，面貌青紫黄白黑也。”《灵·五色》的描述是： “色者，青黑赤白黄，借端满有别乡。”其中的“紫”和“赤”显然是不同的。 顺序也不同。说明郑玄没读过《黄帝内经》，至少没当作经典对待。到唐朝时就 不同了，张守节为《史记》所作的“正义”里，引《素问》11次，《脉经》6次， 《八十一难经》10次。在论赞后面，又将胃肠等脏腑的重量、全部列出，所根据 的是《针灸甲乙经》，《针灸甲乙经》所根据的是《九卷》，即《灵枢经》。文 字全部相同。这说明，这些书在唐代，已经确立了经典地位，也受到了重视。同 时，也值得注意，他没直接引《灵枢经》，是因为此书在当时已经不全了。 　　5）．出土文物：1972年，甘肃武威出土的竹简中，有92枚医简。据考证， 写于公元55——68年。据研究，其中“腧府理论，尚不完善，针刺禁忌，内容繁 杂。”[18] 　　时间上写在《黄帝内经》成书之后，内容却比《黄帝内经》原始，说明抄者 不知《黄帝内经》的存在，也反证《黄帝内经》流传不广。 　　这个时期，可以称做是《黄帝内经》的沉寂期。 　　（待续） (XYS20080112) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇