◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   警惕学术团体蜕变为骂术团体   ——写在中国哲学史学会成立中医哲学专业委员会之际   张功耀   今天从《中华网》得到消息,中国哲学史学会成立了中医哲学专业委员会, 从而搭建了一个专门讨论中医哲学问题的平台。   不过,这个平台搭建伊始,就违背起码的学术定位,搞起了“一言堂”。看 上去,这个学术团体从一开始就采取了严格排他的态度。如此的话,这个学术团 体就只能供那些所谓“志同道合”的护医派去发表“自我感觉良好”的言论了。   依笔者之见,中国哲学史学会中医哲学专业委员会既然是一个学术团体,就 应该遵守学术团体起码的学术道德原则。否则,这样的“学术团体”就可能蜕变 为一个纠集“网络流氓”和“愤青”的大杂烩,或直截了当地蜕变为一个“骂术 团体”。果然如此的话,这样的学术团体不会对中医哲学研究起到任何积极向上 的作用。   中国哲学史学会中医哲学专业委员会成立伊始,就把所有废医派人士都骂成 了“无知”。这在中国学术史上是空前的。撇开其学术水平不说,单是道德层面 的审视就使人大跌眼镜。   殊不知,在中国哲学史这个研究领域,有许多著名的学者就曾经是持废医论 观点的。写《东西文化及其哲学》的梁漱溟,写《中国哲学史大纲》的胡适,写 《十批判书》的郭沫若,还有前北京大学校长傅斯年,现在台湾工作的李敖先生, 出版了《饮冰室合集》的梁启超先生,以及作为中国现代哲学史研究对象的孙中 山先生,他们对于中国哲学的研究水平,我不敢说比发起成立中医哲学专业委员 会的先生们高多少,但至少应该不在他们之下。此外,1879年发表《废医论》的 俞樾先生,对于经书子集的研究成果,胡适先生都是倍加称赞的,现在依然被中 国哲学史界的学者们广为引用。笔者没有详细统计,估计黎翔凤撰《管子校注》 一书中引用文献最多的,是来自俞樾先生的研究成果。我想质问发起这个学术团 体(或骂术团体)的先生们,你们这些贩卖“国骂”的学者当中,有谁在中国哲 学史这个学术领域可以与俞樾先生齐肩?   除此之外,所有中国哲学史上真正有些作为的思想家,从来都是不谈“医” 的。这是因为中国古代的“医”一直没有摆脱“巫”的嫌疑。《黄帝内经·素问》 自己就把“医”与“巫”联系在一起了。所谓“古之治病,可祝由而已”(此处 “祝由”即巫术)。《广雅》也说:“医,巫也”。因此,古代中国的哲学家生 怕在自己的学术中沾染上“巫”的坏名声,从而违背孔子“不语怪、力、乱、神” 的训导,是尽量避免谈“医”的。到了元朝,还有“医不入九流”一说。中国哲 学史上,孔子、孟子、列子是明显既不信“巫”也不信“医”(中医)的。就中 医的“阴阳学说”来说,名、法两家是从来不言的。儒家的孔子和荀子也从来不 言的。《周易·十翼》伪托孔子之名而论阴阳,实在是汉代落第儒生的捏造,与 孔子本人没有关系。荀子则可能是儒家传人中最为坚决不肯言谈阴阳五行的一个。 且,荀子对于孟子和子思鼓吹“阴阳五行”多有严词批评。荀子说:“略法先王 而不知其统,犹然而材剧大,闻见杂博,案往旧造说,谓之五行,甚避讳而无类, 幽隐而无说,闭约而无解。案饰其词而祗敬之曰,此真先君子之言也。子思唱之, 孟轲和之,世俗之沟犹瞀儒,咣咣然不知所非也,遂受而传之,以为仲尼、子游 为兹厚于后世,是则子思孟轲之罪也。”(荀子:《荀子·非十二子》)   我系统地讲授过中国哲学史,但对中国哲学史缺乏研究。只要中国哲学史研 究会所属的中医哲学专业委员会秉承中国哲学史学术史上历代学者的优良传统, 用事实说话,以理服人,不扣帽子,不打棍子,对于持废医论观点的人和持护医 论观点的人都能够兼收并蓄,互相包容,我想,搭建这样一个学术平台,对于中 医哲学研究还是很有些益处的,我本人甚至很愿意参加其中的学术研讨活动。   中医与中国哲学的关系是的确值得讨论的。随便罗列,可以有如下一些当务 之急的问题值得尽快研究:   1、中医不进步的文化根源、社会根源、哲学根源和认识论根源各是什么?   2、中医有独立于科学之外的真理标准吗?为什么?   3、中国古代的天文学、数学、物理学、植物学也曾经是“自成体系”的。 据李约瑟博士研究,它们分别只花了30年、60年、20年、100年左右的时间,就 与普世天文学、数学、物理学和植物学融合了,唯独中医至今不能与普世的科学 医学融合。中医长期游离于世界医学之外的原因是什么?   4、导致中医基础概念混乱、逻辑混乱、对人体生理和病理缺乏确定性的认 识论原因何在?   5、为什么中医至今不能区分“真治”和“假治”?其认识论原因是什么?   6、疾病的发生通常都是由局部影响到整体的,如局部发炎会导致整体发烧。 这种局部与整体的关系是显而易见的。中医学术界有什么理由一再忽视这种局部 与整体的关系去奢谈“中医整体论”?   7、医学人命关天,必须追求确定性,否则,就是对人的生命的蔑视与摧残。 为什么主张保守中医的人总是试图在医学科学领域否定人类认识的确定性原则? 没有确定性,又何以可言客观性和科学性?   8、为什么世界上的科学革命和医学革命总是发生在欧洲?或曰,近代医学 为什么没有首先在中国兴起?   9、什么是“中药”?芦荟、巅茄、野苦瓜、相思树这些公元前2000年前古 埃及人使用过“药草”,是属于“中药”,还是属于“埃及药”?导致中药入药 方法混乱的哲学基础是什么?   如果中国哲学史学会中医哲学专业委员会不打算把自己搭建的这个“学术平 台”蜕变为一个“骂术平台”,我建议他们冲破情感障碍,以科学的态度认真研 究这样一些问题 (XYS20070226) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇