◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   从中医到考古(二)   由之   对于中医,后来者的任务只有挖掘整理,而挖掘是主要的,整理是次要的。 其原因在于,之所以要整理乃是因为挖得不深,掘得不全。中国好出圣人,圣人 是个什么玩意儿,我虽不知却也未感惭愧,自有一群鸟专家考证研究一大堆,不 必管它。总之,历朝历代总有圣人出而化万民而泽及亿万苍生花鸟虫鱼猫兔猪狗 乃至一切活的死的生物无生物。这圣人的出世并不是随随便便的,他是算准了日 子的,所谓"五百年必有圣人出"等等等等。而且这圣人是越古的就越完美,往 后则一代不如一代,所谓每况愈下是也。于是至圣而亚圣,亚圣而复圣,而四圣 五圣狗剩驴剩。张仲景既称医圣,则其医学知识显然应是基本正确的,之所以是 "基本"正确,是因为他还不够古,须往上回溯到华佗扁鹊,然而还不够古,要 直到遍尝百草的神农氏,那就是完全正确的了。可惜考古家们至今没找到神农氏 的坟,否则中医便可大放光彩,使中国人的寿命统统延长一万年,而不信中医的 洋鬼子们只有后悔得拔枪自尽的份了。   科学是不承认有所谓完美的,则完美之物譬如圣人之类自然是不属科学范畴 的。中国的学问历来是圣人学问,或者叫做阐释圣人的学问。古时的读书人应试 叫"代圣人立言",而所言不许越雷池一步,词句皆圈定在几本经典之内,正是 历来御定的功课。所以圣人之学只可继承,断断批判不得。方舟子先生好奏雅音, 不料这回的听众却是一群牛,幸乎不幸乎?   于丹教授研读<<论语>>数十载,偶有心得,乃效古人"半部论语治天下 “之法而欲以整部论语造和谐社会,使亿万凡人皆得快乐人生,何等之大仁(按﹕ 即博爱)耶!岂不令人感佩而涕泪泗流乎?今见新语丝诸先生连篇累牍,以学术 之义责之以误读,斥之以吹捧,真是糊涂得可爱。此行道者也,彼正欲"代圣人 立言"而教化万物泽及牛马,与学术何干耶。况且所谓误读亦必有其衷,劝人向 善正是"仁"之体现,其旨与基督佛陀同,实乃当世圣人也。诸先生当批判之时, 于此点应预察之。 (XYS20070124) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇