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　　为什么中医应当抛弃“阴阳五行”？

　　飞蠓
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　　先从一个笑话讲起。话说大比之年，有三个书生结伴赴京赶考，有一天在路
边一个寺院投宿，第二天临出发前，这三个哥们儿就问寺院的主持，您看我们哥
仨能考中几个？主持沉吟片刻，伸出一个指头。三人感恩戴德而去，小沙弥在一
旁就问主持：师父，你怎么知道他们只有一人考中？万一考中二人，又该如何？
主持笑了笑，说：那就是一人未中。小沙弥又问，那要是三人全中，又该如何？
主持大笑，傻孩子，那就是一起得中喽。

　　主持的“伸一根指头”可以做多种解释，到底哪种对，事先并不知道，只有
事后才能“恍然大悟”。某种意义上讲，哲学对于科学（技术）发展所能起到的
作用，就类似于老主持的这根指头。通过哲学思辨，我们可以得到关于事物发展
的一般规律，从这些一般规律出发，我们可以得出种种推论（或者说可能性），
但是究竟哪种可能性是符合客观实在或者客观规律的，我们只能通过科学研究才
能知道。人们往往容易惊叹于哲学预言之准（很多哲学家都能做出天才的预言，
如恩格斯预言人工合成生命），但这个“准”其实是打了折扣的；它的可靠性和
准确性远不如科学预言。所以，古代社会技术傍哲学，发展缓慢；近代以来傍科
学就得到飞速发展，原因盖系于此。

　　中国传统医学就是建立在传统自然哲学基础之上，整合中国历代医家几千年
行医经验的这样一门技术体系，它之所以发展缓慢，原因就是我前面所指出的。
据目前的考证，用阴阳五行等自然哲学概念打造中医理论基础的行动，大致发生
在汉代。我们目前还不清楚究竟是谁第一个想到这个念头的，但无疑这个人的大
胆行为并没有被同时代医者的医疗活动证伪。原因很简单，传统自然哲学发展到
汉代，已经较为精致了，在“圆谎”方面的造诣更是登峰造极（想想汉初董仲舒
之流的神秘主义倾向），所以在逃避证伪方面经验丰富。但是，中医在傍上自然
哲学之后并不是没有代价的，那就是理论与实践在事实上的脱节，从而导致中医
理论在几千年的风雨中进步不大，即便有若干相当实用的治疗技术（如人痘术），
也被“阴阳五行”的体系所桎梏。

　　我们不能苛求古人，但是现代人是不能重犯古人的错误的。技术的发展必须
置于科学理论的基础之上，这是几千年来正反两方面经验总结所能得出结论。所
以，中医要生存，要发展，就只能走现代化道路，走科学化道路，就是说，用现
代科学理论取代传统自然哲学，用医学实验的手段来检验中医中药的疗效，从而
使中国传统医学以全面融入现代医学的方式获得再生。换句话说，无论如何，中
医都不可能再以目前的样子生存下去，要么融入现代医学，要么被抛入历史的大
河，这么说虽然严酷，但却是现实。

(XYS20070629)

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