◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇ 《黄帝内经》不是神书 Brook 现在,有不少人神化《黄帝内经》,把它的每句话都称做“经文”,像宗教 教条一样,只能深刻领会,不能探讨。 《黄帝内经》是人写的书,不是神授的,这一点应该首先肯定。是什么时候, 什么人写的,需要考证。根据现存的文献,和出土文物,是可以考察个八九不离 十的。 宋朝以前,没有人怀疑此书是黄帝和歧伯等的问答。宋朝司马光首先提出质 疑,认为是战国时期作品,但并未提出证据,只是根据文章风格来猜测的。明吕 复认为是战国时期作品,得到一些人的认同,也就成了战国时期的作品。 近年有不少人研究,认为是西汉的作品,研究者是用心的,尤以钱超尘的研 究仔细,说服力也强。 我个人对此书也进行了一番考察,认为这本书的成书时间、背景都可以考察 清楚,得出的结论是:此书是西汉以前各医者的医书、秘籍的汇编,且有其汇编 者。体例不一,繁简不一,详略不一,语言风格不一,甚至有互相矛盾者。这本 书成书后,在很长一段时间里,倍受冷落,甚至东汉很多人都不知道有此书,到 张仲景时才提到、研习此书,皇甫谧时已有亡失,南朝全元起始注此书,已亡失, 隋杨上善将其编为〈黄帝内经太素〉,也亡失了。现今刊行的,是从日本传回来 的。 唐太宗对经典的注疏,高度重视,孔颖达专司此事,但其中并未包括〈黄帝 内经〉。稍后,王冰花12年时间重新分卷编次注释〈素问〉,此时已缺九篇。王 冰补入7篇大论,特点是,篇幅奇长,行文与当时的华而不实的、被韩愈所坚决 反对的空洞无物的奢靡文风极为符合,被认定为伪作。 〈灵枢〉在宋代已经不存了,以至于有朝鲜要用〈灵枢〉换〈资治通鉴〉的 事。 因为〈内经〉多处重复,体例不一,阅之不便,才有明朝张介宾〈类经〉的 问世。 现存的〈内经〉,有些篇目是东汉的,有些是唐朝的,有些是宋朝的作品。 真作也好,伪作也好,只要有内容,切合实用,就应该吸取,可以借鉴的, 也要借鉴。把它神化为宗教教条,完全不是大学教授所应持的做法。 (XYS20061025) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇