◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   中医,应该被废止!   作者:纪龙天   阴阳五行说为二千年迷信之大本营,直至今日在社会上犹有莫大势力。今当 辞而辟之。   ——梁任公   在开始我的这篇大文章之前,我想先表达我对最近的“韩医申遗”的看法。 我反对韩国将“中医”改成“韩医”申报世界遗产,我认为我国应该申报“中医” 为世界遗产。因为“中医”本来就是中国的,是中国传统文化的一部分,并且, 支持“中医”申报世界遗产,正说明了“中医”应该在现代社会中被废止。—— “中医”应该作为一个“过去式”,从此乖乖地“陈列”在博物馆和历史书里, 供人参观、研究。   为什么说应该废止“中医”呢?因为,“中医”的来头不对,它根本不是现 代医学所理解的“医”,它根本就是活脱脱的“巫”!在五千年的历史上,中国 从来没有“医学”,有的只是一堆“巫术”!“中医”的所谓“医生”从来都是 一票“巫师”!   我说这话并非妄词。为了验证我的话,我们不得不先对“中医”的来头和背 景,以及它从古到今的沿革、延伸,还有它引起过的一些争论,做一次历史性的 探源。历史太长了,所以,这篇文章只是粗枝大叶的说一下。   一个“巫医不分”的系统   在上古遥远的中国,人们对疾病的认识是充满迷信色彩的。他们总认为生病 是“天谴”,是“神赐”,是“帝降疾”,因此想要病好,就要求神拜佛、算卦 占卜。在这种神话的背景下,“巫医”就出现了。稍微翻翻古书,我们不难作出 以下的一系列的追踪:   《广雅》:医,巫也。   《吕氏春秋》:巫医毒药。   《逸周书·大聚解》:立巫医,具百药。   《说文解字》:医,治病工也。   《黄帝内经·贼风》:巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者。   由此可见,“巫”就是“医”,“医”就是“巫”。“巫医”是紧紧相连、 不能分开的。   既然这样,那我们还需要知道的是:什么又是“巫”呢?有答案:   《一切经音义》:事鬼神曰巫。   《说文解字》:巫,能事无形,以舞降神者也。   《说文解字》:觋,能斋肃事神明也。在男曰觋,在女曰巫。   可见,“巫医”在人们的心目中,是人和鬼神之间的信息中介,“巫医”不 但能与天间升降相通,还有天间的神药,人们相信通过神奇的“巫术”,可以除 邪祛病。   在中华民族的历史上,关于“黄帝”和“神农氏”(炎帝)对医术医药的贡 献,其实统统是狗屁,全是假的。所谓的《黄帝内经》、《神农本草经》,不过 是后来的“巫医”不要脸、无耻,托“黄帝”、“炎帝”的名字写出来的(分别 成于公元前400年的战国时期、公元1年的西汉时期),为了显示“巫术”的权威 性和神圣性,不惜出盗版书、“侵犯名誉权”。不过,话说回来,“黄帝”和 “炎帝”也谈不上什么“名誉”。因为这只是两个上古遥远的“生而神灵”的 “神话符号”而已。“中医”的产生当然不关两个“神话符号”的屁事。   历史上,“中医”真正能够追溯的鼻祖,是殷商时代的“巫彭”和“巫咸”。 也正是“巫彭”和“巫咸”为“中医”奠定了一个“巫医不分”的万世不拔的基 业。我们可以看到:   《世本》:巫咸作医。   《吕氏春秋》:巫彭作医。   《说文解字》:古者巫咸初作巫。古者巫彭初作医。   《太平御览》:巫咸,尧臣也,以鸿术为帝尧之医。   《大荒西经》:有灵山,巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫 抵、巫谢、巫罗,十巫从此升降,百药爰在。   《海内西经》:开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳 (yàyǔ)之尸,皆操不死之药以距之。   既然,“巫彭”和“巫咸”是人间和鬼神的信息中介,那么,除了“百药”、 “神药”、“不死之药”以外,还应该伴随着诞生一套降病的“医术”。这种 “医术”,就是“祝由”。关于“祝由”,我们可以看到:   《说文解字》:巫,祝也。   《中山经》:太牢其巫祝二人儛,婴一璧。   《易经·巽卦》:九二,巽在□下,用史、巫,纷若吉,无咎。(注1)   《黄帝内经·贼风》:巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者,祝而已 也。   《黄帝内经·移精变气论》:毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精 祝由而已。   《黄帝内经·移精变气论》:古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。   另外,在《韩诗外传》中有一则关于“祝由”的有趣的例子:   ……茅父之为医也,以莞为席,以萏为狗,北面而祝之,发十言耳,诸扶舆 而来者,皆平复如故。   从这位“茅父”的行为中,我们可以知道:“祝由”就是在装神弄鬼。   “祝由”作为一种装神弄鬼的“医术”,就是今天所谓的“中医理论”的雏 形、基础。“祝由”这种“中医理论”诞生于玄学的背景下,而“祝由”又延伸 出了《黄帝内经》中的“阴阳五行”、“五运”、“六气”、“寸关尺”等等理 论。在上面,我们也可以看出“中医”的开山经典《黄帝内经》与“巫”、“祝 由”的联系。这些《黄帝内经》里面的装神弄鬼、光怪陆离的理论,一直被“中 医”沿用至今,历经了两千四百年都不曾更改。换言之,“中医”的发展始终笼 罩着玄学的迷雾,一直无法走上正经的医疗科学的道路。虽然也出现过“信巫不 信医不治”的扁鹊,可是扁鹊自己奉行的那套更是“巫”到了极点。   所以我才说:   “中医”的历史就是“巫”的历史,所谓的“中医理论”根本就是地地道道 的“巫术”!所谓的“中医”,根本就是装神弄鬼,是“神医”、“巫师”,是 “跳大神”的同胞,是“二千年迷信之大本营”!   ——于是,在千百年的历史上,在这个沧桑的民族,由玄学思想指导下的 “巫医不分”系统,一直在作怪,其中的一个有趣的表现就是,作为“中医”的 “雷公”、“歧伯”、“华陀”们一直命令病人们去吃一些奇怪的东西,总之, 什么看起来奇怪就吃什么,完全不分析里面有什么成分。譬如,树皮草根奇怪, 就吃树皮啃草根,尿很奇怪,就要喝尿,还有,屎也是奇怪的,于是就要吃屎。 从成年人屎到婴儿屎,从牛屎到羊屎,再到马屎、驴屎、猴屎、鸡屎、雀屎、鸽 屎、兔屎、蚕屎、老鹰屎、燕子屎、老鼠屎、蚯蚓屎,总之,无屎不吃,只要是 屎,都照吃不误,不管多臭,吃起来都是美味的、香喷喷的。到了2003年“非典” 泛滥的时候,“雷公”、“歧伯”、“华陀”们又鼓动中国人去吃板蓝根。   让人哭笑不得的是,直到二十一世纪的今天,这套“巫医不分”的系统还在 社会上稳稳地运作着,不断地在发挥作用,各地的“中医学院”、“中医诊所” 鬼影憧憧,十分猖獗,这说明作为巫术的“中医”在我们这个社会上犹有莫大势 力,直到今天,这些“中医”竟然老而不死,还没有绝种,还不肯断子绝孙,他 们现在通过法律上允许的“带徒授业”的师承关系,来产生他们的“小巫”—— 真是“小巫”见“大巫”。于是,又产生出了数量庞大的小“雷公”、小“歧 伯”、小“华陀”,继续来祸害这个古老的国度,继续推销他们的“偏方”、 “妙方”、“祖传秘方”,继续叫这里的人们去吃树皮,啃草根,喝尿,吃屎!   近代中国“废止中医”的历史   “中医”文化让中国人吃了几千年的屎,到现在还在吃,然而,世界不是 “巫术”的天下,世界上毕竟还有不肯吃屎的文化。这样的文化在哪?它在西方。 它产生于十四世纪文艺复兴时期。伴随着这套文化的发展,科学得到了充足的养 分,从而产生了的现代医学,也就是说,医学从此开始了由经验医学向实验医学 的转变。当西医开始这种转变的时候,“中医”还捧着《黄帝内经》,刮痧、拔 罐、“阴阳五行”,还在鼓动大家吃屎。   西医的转变,有很多标志,其中的一个比较显眼的标志,是在十六世纪中期 (1543年),维萨里(Vesalius)发表的《人体之构造》。从此,人体解剖学得以 建立。这标志着“现代医学”开始了它的征途。此外还有一系列的成果:   十七世纪初(1616年),哈维(Harvey) 发现血液循环。   接着又出现了很多的科学仪器,如十六世纪末简森(Janssen)发明的显微镜, 以及后来者们对显微镜的改进,这些发明都大大的推进了人们对疾病的认识水平。   18世纪,莫干尼(Morgagni,G.B.)把对疾病的认识由症状推到了器官,建立 了病理解剖学。另外,人们也开始关心起了公共卫生和社会医学。   在19世纪发生的,还有:   微尔啸(Virchow)倡导细胞病理学;雷奈克(Laennec R.)发明听诊器;巴 斯德(Pasteur)证明发酵及传染病都是微生物引起的;科赫(Koch,R.)发现霍乱 弧菌、结核杆菌及炭疽杆菌;梅契尼科夫(Mechnikovl I.)系统阐述了吞筮现 象及某些传染病的免疫现象;后来,许多临床诊断辅助手段,如血压测量、体温 测量、体腔镜检查都开始应用;合成阿斯匹林,其后各种药物的合成精制不断得 到发展;劳动卫生学、营养和食品卫生学、学校卫生学相继产生;南丁格尔 (Nightingale F.)创立护士学校,使护理学成为一门科学……等等等等。   进入了二十世纪,现代医学作为现代科学其中的一个领域,它的发展更是日 新月异,一泻千里,挡都挡不住了!   正是因为西方的先进文化,由于它的传播和风靡,当它夹着劲风吹过的时候, 终于使中国这个巫医成群的国度,从根部产生了一点动摇,让盘踞在这个国度里 面的巫医,纷纷露出了他们巫头巫脸的丑态,也使生活在这个古老民族里的人们, 开始懂得质疑和否定——从质疑到否定。   第一个开始质疑“中医”的人是康熙。在1693年,他患了疟疾,当时朝廷中 的一帮“御医”束手无策,后来,传教士刘应和洪若翰将取自印度的奎宁,让他 服下,在1693年7月4日,康熙终于“不日疟瘳”。(注2)   虽然,康熙本人并没有贬低“中医”抬高“西医”的具体言论,但是,从他 后来认为“南方庸医……伤人者不计其数”、对此“须要小心”,还有他赐奎宁 给他的得了疟疾的臣子曹寅,以及他对西方的人体解剖学的热衷研究中,都体现 他质疑“中医”相信“西医”的态度。   这次事件拉开了“中医”在“西医”面前彻彻底底失败的序幕,也是“中医” 开始丢人的一个信号。康熙之后,开始有人大胆的否定“中医”了。   第一个否定“中医”的人是清代的大学者俞樾。通过对历史典籍的考察,俞 樾得出了“古无医也,巫而已矣”、“古之医巫一也,今之医巫亦一也”的结论。   而关于中医中药的神奇,他认为只不过是:   “其药之而愈者,乃其不药而亦愈者,其不药不愈者,则药之亦不愈”(注 3)。——这是相当重要的、具有突破性的一个观点,在当时是多么的难能可贵。 这个观点直接点出了“中医”那种“贪天功”的本质——现代医学、生物学都告 诉我们,因为人体自身就有免疫力,所以某些疾病是能够在免疫力的作用下自愈 的,然而在古代,人们不知道这一点,因此,只要在病人痊愈的过程中,吃过中 药,那么“中医”就要厚颜无耻的把全部的功劳据为己有,所以我才说,“中医” 的所谓“包治百病”、“歧黄妙术”、“祖传秘方”只不过是意淫的产物,纯粹 吹牛逼。   在前面的观点上,俞樾更进一步认为“岂独不愈而已,轻病以重,重病以 死。”(注4)之所以会导致“轻病以重,重病以死”的局面,乃是因为,他认 为市面上的那些老不死“中医”、江湖上的那些“郎中”,只不过是“苟求一舆 之值,一饭之资而已,而以治人之疾,名为行善,实则作孽。”(注5)这就是 “庸医杀人”的典型了。   由此,俞樾推出了“巫可废,而医亦可废”的结论。如此说来,俞樾可算是 第一个说出“废止中医中药”的人。   虽然,俞樾的观点很有突破性、颠覆性,并且他对“中医”从质疑到否定的 学术精神是严谨而珍贵的。但是,囿于当时他没有新知识、新学问来作为批判的 资源,因此,他的否定只能流于“土包子跟乡巴佬对干”的结局。同时,由于俞 樾对世界上真正的“医学”缺乏了解,故而,他对疾病的认识,与“中医”不相 上下,同样是玄学的那套(注6),另外,由于他无法用现代的医学知识,来作 为他理论的支撑和立场,因此,他的否定理论很容易使他陷于虚无。所以,在晚 年,他“修正”了“废止中医中药”的观点,他认为“医可废,药不可尽废”, “余固不信医也,然余不信医而信药。”   正是在“不信医而信药”的立场之下,生成了“废医存药”的著名结论。   第二个否定“中医”的人可算是郑观应。他的否定体现在他对“中医”和 “西医”的比较中。一共有五点:   西国医生,皆由医学堂出身,非医学极优考取一等不准给予文凭。……故学 问阅历精益求精。中国之医能如是乎?此不若西医者一也。   西医皆明脏腑、血脉之奥……中国习医绝无此事,虽数老医,不知脏腑何形。 遇奇险不治之症,终亦不明病源何在。此不若西医者二也。   西医事事征实,日日讲求,又有显微镜能测目力难见之物,故能察隐洞微。 中医多模糊影响之谈,贵空言而罕见实效。此不若西医者三也。   (西医用药)皆属医生自配,较之买自药铺(之中药),品味掺杂,……不 谙火候者,功用固殊矣。此不若西医者四也。   (西医)一切药性病源无不本化学研究而出,故考求有素,识见自真。且有 医家报章,何人何病何法医痊必登诸报,以告后世。……此不及西医者五也。   他的结论是:   西国医理……实事求是,推念病源,慎重人命之心,胜于中国(医术)之漫 无稽考。(注7)   上面的五点,对当时的“中医”,都是针对性的、到位的“诛心之论”,尤 其是第二点和第三点。不过,郑观应的观点明显带着“中学为体,西学为用”的 时代烙印,属于骑在墙上的那种,譬如他还是认为“中西医学各有短长”、“得 失亦或互见”。   此外,近代否定“中医”、要求废止“中医”的人,还包括梁任公、严复、 章太炎、胡适(注8)、鲁迅、陈独秀、蔡元培、傅斯年、褚民谊、张东荪、蒋 梦麟、丁文江……,等等等等,这些人中,既有杰出的教育家,也有新思想的知 识分子,既有中西会通的文化大师,更有新文化运动的主将。在对“中医”的批 判中,他们有自己的价值立场和取向,不再像俞樾那么“土”了,也不像郑观应 那么骑墙了,正是他们的影响力、新头脑、新冲锋,搞得巫医们焦头烂额。   事实上,“废止中医”的精神,从清朝末期就一直存在,只是有这样精神的 人,他们自身的认识都存在或多或少的局限,不是历史文化上的,就是医学知识 上的。因此,他们的批判怎么也无法做到全方位、全天候。这实在不能不说是一 种缺憾。   这种缺憾,直到余云岫的出现,才算被补充完整。换言之,“废止中医”的 精神,到了余云岫这里的时候,才算集了大成。   1929年2月23—26日,发生了著名的“废止中医”事件。   当时,南京政府卫生部召开第一届中央卫生委员会议。会上讨论了关于“废 止中医”的提案共四项。其中的一项,便是由余云岫倡议的中字第十四提案《废 止旧医以扫除医事卫生之障碍案》。   余云岫在这个提案中,认为:   “要而言之,旧医一日不除,民众思想一日不变,新医事业一日不向上,卫 生行政一日不能进展。”   在这样的大前提之下,他列出“废止中医”的四条理由:   一、今旧医所用者,阴阳五行六脏府经脉,皆凭空结撰,全非事实,此宜废 止,一也。   二、其临症独持挠动脉,妄分一部分之血管为寸、关、尺三部,以支配脏府, 穿凿附会,自欺欺人。其源出于纬候之学,与天文分野,同属无稽,此宜废止, 二也。   三、根本不明,诊断无法,举凡调查死因,勘定病类,预防疫病,无一能胜 其任,强种优生之道,更无闻焉。是其对民族民生之根本大计,完全不能为行政 上之利用,此宜废止,三也。   四、人类文化之演进,以绝地天通为最大关键,考之历史,彰彰可按。可谓 绝地天通者,抗天德而崇人事,黜虚玄而尚实际也。政府方以破除迷信,废毁偶 像,以谋民众思想之科学化,而旧医乃日持其巫祝谶纬之道以惑民众;政府方以 清洁消毒训导社会,使人知微虫细菌为疾病之源,而旧医乃日持其冬伤子寒,春 必病温,夏伤于暑,秋必痎疟等说以教病象。提倡地天通,阻遏科学化,此宜废 止,四也。(注9)   余云岫还明确提出“废止中医”的六条具体措施。后来,会议将该提案改为 《规定旧医登记案原则》,照案通过,委托卫生部施行。废止的具体措施为:   甲:旧医登记限至民国19年底止。   乙:禁止旧学校。   丙:其余如取缔新闻杂志等非科学医之宣传品及登报介绍旧医等事由,卫生 部尽力相机进行。(注10)   这真是一个符合“现代化”潮流的提案,直到今天,依旧没有过时。实在值 得今天的我们借鉴。只要看看今天:满地摊都是“膏药”、“伪药”、到处是 “密医”、“名医”、“神医”;“中医学院”里爬满了徒子徒孙、“中医诊所” 鬼影憧憧;报纸杂志电视网络上挤满了“当代名医”的“祖传秘方”、神医自荐、 壮阳广告、春药广告、“祖传秘方100元治疗梅毒淋病”、“生命只有一次,只 要有一丝希望我们就绝对不能放弃,请进入秘方主页”,还有:病人答谢、中医 在线、解毒逐邪讲座、人天通脏象系统讲座、阴阳五行讲座等等等等,看到了这 些,我们怎么能不感觉时光倒流了!置身于这样玄之又玄的玄学迷雾里,我们怎 么能不感叹:“世风”是“日下”了,但“人心”并没有“不古”呀!   这,就是——中-国-特-色。   近代“中医”胡闹的历史   “废止中医”的历史,也就是“中医”的既得利益者胡闹的历史。   从1912年开始,“中医”就开始闹了。   当时,北洋政府的教育部在第一届临时教育会议上,通过并于随后颁布了 《中华民国教育新法令》。该《法令》前后颁布两次(一次是1912年11月、一次 是1913年1月),其中都没有把“中医药”列为教育学科。这也就是说,从教育 上开始实地的杜绝、废止了“中医”。   老家伙们听到这个消息之后,哇哇大叫:“教育部定章,于中医学校之课程, 删中医科目,是可忍,孰不可忍!”随后,一帮“京师医学会”的代表们冲进教 育部,想要听解释,并要求为“北京医学会”立案,当时任教育总长的汪大燮却 给他们浇足了凉水,他说:“余决意今后废去中医,不用中药。所请立案一节, 难以照准。”   这下不得了,“中医”们感到了断子绝孙的危险,这着实引起了他们大大的 恐慌。老家伙们开始抓狂了。   抓狂的一个表现就是,在1913年10月,这些“江湖郎中”们纠结19个省市中 医团体、巫医同道,成立了所谓的“医药救亡请愿团”,推举恽薇荪、叶晋叔为 代表,一帮人马风尘仆仆,赴京请愿,要求教育部“设立中医药专门学校”。在 他们呈上的《神州医药总会请愿书》中,如是说:   “为请求建议,呈为恳请提倡中医中药,准予另设中学医药专门学校,以重 民命而顺舆情事……今者民国肇始,力图自强,我国医药人材,方将与世界各国 竞胜争雄,教育部太部定章,于医学课程独取西法,不及中学,此虽迫于世界进 化之大势,别具苦心,然会员等愚以为医药为卫生强种之要素,与国计民生有绝 大关系;速举中医中药切实整顿则可,逐如淘汰则不可……”   多么荒谬!一门沿用了千百年的原始医术,竟要“与世界各国竞胜争雄”! 这是何等的可叹可笑,又是何等的厚颜无耻呢!   后来,教育部就“请愿书”做了批示:   “本部对于医学,只期学术完备,求合于世界进化之大势,然后检疫,卫生 诸政,冀可推行无碍,并非于中医、西医有所歧祝也。”   接着,当时的国务院也对“请愿书”做了答复:   “查中国医学,肇自上古,传人代起,统系昭然,在学术固已蔚为专科,即 民生亦资具利赖,前此部定医学课程,专取西法,良以歧行不至,疑事无功。先 其所急,致难兼采,初非有废弃中医之意也。”   这两条政府公文,表明了政府的态度是:政府并没有瞧不起中医的意思,但 是在当时的客观条件下,只能“合于世界进化之大势”,“先其所急”,“专取 西法”,中西医是“致难兼采”的。   此后,在国民党被打跑之前,“中医”年年闹,越闹越尝到甜头,闹出了成 绩。在教育方面,他们闹出了“融汇中西医之所长”、“中西医合壁”、闹出了 上海中医专门学校(1915年)、广东中医药专门学校(1917)等等中医院校;在 行政权力方面,闹出了中央国医馆(1930),并在各省及海外设立分店、连锁店; 在法律方面,闹出了《中医条例》(1933)、《医师法》(1943)。总之,失道 了,他们就要大叫“中西医平等”,得道了,他们就要大言不惭的“凌驾于西 医”。   闹得最凶的一次,当然就是1929年的“废止中医”案。   1929年2月26日,上海《新闻报》首先披露了《废止旧医以扫除医事卫生之 障碍案》通过的消息,此间,中医们纷纷奔走相告,上窜下跳,在3月17日这天, 全国17个省市、242个团体、281名代表云集上海,召开全国医药团体代表大会。 大会成立了“全国医药团体总联合会”,组成赴京请愿团,要求政府立即取消议 案。并把3月17日这天定为“国医节”。   最后,终于使得当时的南京政府搁置了“废止中医”案,同意成立“中医学 社”,并且,还要改称“中医”为“国医”。   一句话,老家伙们终于取得了大胜利!从1912年算起,“中医”先是闹到了 1947年,一共闹了35年,告了一个段落,然后又从1954年开始闹,在“文革”时 期,“中医”又被“领袖”和“四人帮”提拔,在广大的农村地区遗留下了数量 庞大、难以统计的“赤脚医生”。这些“赤脚医生”根本不懂什么医学,唯一的 能力就是以“治病”之名来诱奸农村妇女、女知青。到了今天,这些当年的“赤 脚医生”还在作孽,继续祸害农民。   结语   今天,“中医”成了一个未被清理的公害,但是“中医”的既得利益者们为 了获得一杯羹,不惜利用、裹挟中国人的民族感情,来抵抗举世滔滔的现代化大 潮流,在客观上,大大阻碍了中国医学现代化的脚步。“中医”实在应该被废止, 在现代社会中,“中医”已经没有存在的必要。   科学是没有国界的。现代医学产生于西方,但是在后来的发展中,融入了世 界各国(包括中国)医学先驱们的贡献,因此,现代医学并不只属于西方人,它 属于人类。我说之所以说“西医”就是“现代医学”,只是为了比较具体的说出, 在我们进行医学现代化时所要走的路向。从本质上说,医学就是医学,就是现代 科学的一个领域,西医既然已经现代化了,那么它就是人类的现代医学,为什么 一定要分出个中西呢?为什么中国一定要搞出个“星相术”来跟“天文学”斗, 搞出个“风水”来跟“地理学”斗,搞出“中医”来跟“西医”斗?可以说,这 些“中国特色”都是我们痛痛快快进行现代化的阻力。   我认为,最适合“中医”存在和发挥的方法,就是:作为传统文化的一部分, 先申请世界遗产,然后放到博物馆和历史书里,从此供人参观或者做学术研究。 如果“中医”继续存在,那么,它被现代医学全部取代只是个迟早的问题,那时 更丢脸。   试问一下:一门仅仅依靠老祖宗传了两千四百年的“偏方”、“妙方”、 “祖传秘方”、“阴阳五行”、“五运”、“六气”、“寸关尺”的玄学医术, 又怎么能抵挡得住严谨的细胞病理学、解剖学、微生物学、免疫学、生物学、生 物化学、药理学、临床诊断学等等现代医学呢?当然抵挡不住,当然要丢人,要 全盘溃败。   试想一下:即使是一门科学理论,经过了两千四百年了,它都不曾有本质上 的变动,世界有这样的科学吗?没有。只有这样的宗教信仰,或者某些普世的伦 理价值。   中医自我标榜“辨证施治”——可是,中医根本不存在“辨证”,它只是 “辨征”,本来是辨别征候,然后再施治的意思。搞成“辨证”,只是文字游戏 而已。   中医自我标榜“治标又治本”——可是,什么是“本”,“本”在哪儿?中 医根本不知道,又谈何治“本”?   “中医”不是科学,更不是什么科学系统、科学范式——范个狗屁!它来源 于“巫术”,走向“巫术”,“巫”里来“巫”里去。在“巫术”的通道里, “中医”依靠惯性延续到现在,由于它存在的时间过长,因此,在千百年漫长的 岁月里,它已经逐渐演化成了一种“民间信仰”。也就是说,基于信仰自由, “中医”可以被人信仰。但是,怪事就在这里:这种“信仰”竟然要通过治病救 命来体现它存在的必要性。请问:有这么发神经的、自相矛盾的“信仰”吗?人 命关天,拿“信仰”来治病,这不是开国际玩笑吗?   因此,今天废止“中医”乃是当务之急,也是我国进行医学现代化的第一步。   写于2006年10月20—25日   邮箱:jiliangtian@126.com   注1:作者按:这里的“史”指祝史,“巫”指巫祝。   注2:这里的“瘳”指痊愈的意思。关于此事的详细记载,可见于传教士樊 国梁(法国)《燕京开教略》中篇。   注3:俞樾《废医论》,《春在堂全书·俞楼杂纂》,卷四十五。   注4:同上   注5:俞樾《医药说》,《春在堂全集·宾萌集》   注6:俞樾对疾病的错误认识,就在于他认为:人之所以生病是因为人的 “恶心”。如“夫人之病由心生也……善养生者,长善心而消恶心。……不善养 生者,消善心而长恶心”。这样的认识,当然也带着玄学的味道。   注7:郑观应《盛世危言·医道》   注8:有人根据胡适所作的“题陆仲安秋室研经图”,认为中医陆仲安早年 治愈过他的“糖尿病、慢性肾炎和心脏病”,因而断言胡适相信中医药,只是因 为胡适信奉“全盘西化”,所以即使被中医治好了,胡适也不肯放下面子说出来。 ——这是不真实的历史。有关这一事实,可见祖述宪《胡适对中医究竟持什么态 度》。   注9:余云岫《医学革命论二集》,卷二,《废止旧医以扫除医事卫生之障 碍案》   注10:《中国医学通史近代卷中医篇》第五章 (XYS20061025) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇