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　　从《针灸甲乙经序》看《黄帝内经》

　　Brook

　　皇甫谧（公元215—282年），少不好学，20岁以后才发奋读书，42岁时患风
痹，始演习医术。遂作《针灸甲乙经》。他在序中说：“中古名医，有俞跗、医
缓、扁鹊、秦有医何、汉有仓公，……汉有华佗、张仲景，……”

　　皇甫谧对有汉以来医者情况的描述，可以和张仲景的描述互相印证。

　　接着，他提到《素问》、《九卷》即《灵枢》、《明堂孔穴针灸治要》。他
所见到的《内经》已有所亡失，不全了。他说：三部著作“多所重复，错互非
一”。现存的《内经》，也是这种情况，只不过神话它的人，从来不说，大多数
人，又从来不看而已。他接着说：“甘露中，吾病风加苦聋百日，方治要皆浅近，
乃撰集三部，使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二卷”。这
是《甲乙经》的编撰原因和成书过程。

　　这里有几个值得注意的问题：

　　1．《内经》既为古代各医家智慧的总结和结晶，博大精深，完整独特，句
句经典，理应被视为无价珍宝，广为流传，为什么到皇甫谧时已有所亡失了呢？

　　2．《内经》既完美无比，自成体系，为什么皇甫谧说它“文多重复，错互
非一”呢？是皇甫谧在故意贬低《内经》吗？今本的《内经》，为什么还是有此
情况，甚至互相矛盾的都有？（此处不具体论述）。

　　3．为什么从仓公到张仲景300年间，无论《内经》的流传、研究、注释完全
是空白，而其他著作，无论儒、道、法、墨、兵、杂......都有注本，甚至不止
一部？

　　以上问题，同样是《内经》的神化者，不懂装懂者，被包装为权威者所不能
回避的、应该做出符合逻辑的回答来。

(XYS20061023)

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