◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 骗子的祖师爷 ——也谈扁鹊 旧袜子 鲁迅先生曾经说过: 中医不过是些有意无意的骗子。 笔者以为此言甚当。所谓 无意的骗子是指那些笃信中医理论,按古书记载,照方下药, 对于方剂究竟是 怎样奏效,或者有无效验却毫无判断力的中医。 所谓有意的骗子是指那些明知 道自己的药无效,却能说会道, 非要你掏钱买药,却置病人死活于不顾的中医。 而后者往往比前者更吃的开。 扁鹊就是后一类人物成功的典型。 以至于死去两 千年以后,在著名的反对伪科学的网站新语丝,仍然有人著文称其为中国古代科 学家,可见其骗术之成功。 一个两千年前的骗子,本无所谓,可两千年后居然 仍然被人尊崇,实在让人觉得有揭露一把的必要了。那么就让笔者当仁不让地揭 开这个骗子的画皮吧! 扁鹊已经死去两千多年了,我们是不能给他直接算账了,但是我们却可以和这个 骗子的吹鼓手算账。《中国古代科学家:扁鹊》一文的作者蔡景峰就是这样一个 吹鼓手。 首先,指出他的第一个错误:他在参考文献中列出的原始文献是:(汉)司马迁: 史记·扁鹊列传,中华书局,1975。可是真正读过《史记》的人都知道史记里面 根本没有这样一篇《扁鹊列传》,原文的题目是《扁鹊仓公列传》。里面讲了两 个中医的故事,一个是春秋时期的扁鹊,另一个是西汉时的仓公。 可见蔡景峰 连原文也没读过就妄下断语。此正是骗子的吹鼓手特色。 既然蔡景峰的文章称主要取材于《史记》中的记载,那么我也不引用其他的文献。 就用《史记》中的原文来驳斥他好了。 蔡文中是怎样描述扁鹊的学医历程的呢?让我们看一下蔡的原文:   扁鹊少年时期在故里做过舍长,即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长 住的旅客长桑君,他俩过往甚密,感情融洽。长期交往以后,长桑君终于对扁鹊 说:“我掌握着一些秘方验方,现在我已年老,想把这些医术及秘方传授予你, 你要保守秘密,不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师,并继承其医术,终于成为 一代名医,先秦时期医家的杰出代表。 然而事实真的是这样么?再让我们看一下《史记》的原文: 扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过,扁鹊 独奇之,常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年,乃呼扁鹊私坐,闲 与语曰:“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。”扁鹊曰:“敬诺。”乃出其 怀中药予扁鹊:“饮是以上池之水,三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁 鹊。忽然不见,殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病, 尽见五藏症结,特以诊脉为名耳。为医或在齐,或在赵。在赵者名扁鹊。 看见了吧!扁鹊是继承了长桑君的医术了吗?不是, 他是被长桑君(是神不是 人)传授了特异功能,可以看见墙那边的人,可以看见内脏,他的眼是X光机! 他给人看病时,根本不需要用脉诊。诊脉不过是个幌子。 既然蔡景峰声称主要 取材于《史记》,那么蔡后文所称:“扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾 病的医生,并且提出了相应的脉诊理论。” “后来在汉代出现的《黄帝八十一 难经》一书,有人认为是根据扁鹊的医术,尤其是关于脉诊知识而整理成书的, 并且署名扁鹊(秦越人)所著。”统统就都是无稽之谈。 《史记》的这段记载当然不可能是真的,这显然是一个传说。 可这个传说究竟 是怎么来的呢? 这已经无可考察了。只有两个可能: 一个可能是当地老百姓流 传的, 另一个可能是扁鹊自己编造的。笔者倾向于后者。在我小时候读一些革 命历史故事的时候,常常读到这样的句子;当地的老百姓流传说,刘伯承(或者 其他将军)将军有三头六臂,能腾云驾雾,所以老打胜仗。不知道当地的老百姓 们是不是真的这么愚昧。不管怎样,这也算是一种可能性吧!然而更可能的是他 自己声称的,君不见八十年代钱学森先生大倡人体科学的时候,多少人出来声称 自己有特异功能:从严新、张香玉、张宏堡、张宝胜、一直到现在的李_宏_志。得 遇异人的,比如那个505 神功元气袋的发明者,就更是不记其数。在我看来,他 们这些人不过是扁鹊的徒子徒孙。可惜的是晚生了两千年。 生在了科学昌明的 今天,否则可能也会被后人成为古代科学家了吧!顺便说一句:干祖望说扁鹊是 医生的统称,至少在汉朝不是事实。这真中医也是瞎掰。《史记》上明文写了: 在赵时,名扁鹊。 下面我们再来看一看扁鹊的医案。《扁鹊仓公列传》共记载了扁鹊的三则医案, 蔡景峰先生取用其二。然而从医学的角度讲, 这三则医案都没有丝毫的价值。首 先看第一个医案:《史记》的原文如下: 当晋昭公时,诸大夫强而公族弱,赵简子为大夫,专国事。简子疾,五日不知人, 大夫皆惧,于是召扁鹊。扁鹊入视病,出,董安于问扁鹊,扁鹊曰:“血脉治也, 而何怪!昔秦穆公尝如此,七日而寤。寤之日,告公孙支与子舆曰:‘我之帝所 甚乐。吾所以久者,适有所学也。帝告我:“晋国且大乱,五世不安。其后将霸, 未老而死。霸者之子且令而国男女无别。”’公孙支书而藏之,秦策于是出。夫 献公之乱,文公之霸,而襄公败秦师于殽而归纵淫,此子之所闻。今主君之病与 之同,不出三日必闲,闲必有言也。”居二日半,简子寤,语诸大夫曰:“我之 帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动心。有一熊 欲援我,帝命我射之,中熊,熊死。有罴来,我又射之,中罴,罴死。帝甚喜, 赐我二笥,皆有副。吾见儿在帝侧,帝属我一翟犬,曰:‘及而子之壮也以赐之。’ 帝告我:‘晋国且世衰,七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西,而亦不能有也。’” 董安于受言,书而藏之。以扁鹊言告简子,简子赐扁鹊田四万亩。 看见了吧!扁鹊这是在治病么?简子居然在梦中得到预测未来的启示。 而扁鹊 居然看出来了。以我们现在的医学知识,当然知道这是不可能的。这分明是扁鹊 和赵简子做好了套子蒙骗诸大夫,利用迷信和医疗的假象制造了这样一个骗局。 制造这个骗局的目的如何?或是为赵简子篡党夺权制造铺垫,或是另有目的,我 们今天已经不得而知了。但我们知道的是:这根本不是一个医案,这分明是扁鹊 介入了奴隶主之间的政治斗争的铁证。而扁鹊在这场斗争中,所获不菲,得田四 万亩。参与政治斗争并靠制造谎言得利的人,能算是一个好医生么?又怎么可以 称为科学家? 可怜的太史公看不出来,信以为真,记录下来。 蔡景峰先生想必 是看出来了或是根本没看过,否则为什么不引用这个医案呢? 另外两个医案一个是关于齐桓公的,另一个是虢太子的医案。 这两个医案分别 被蔡景峰先生用来说明扁鹊望诊和脉诊水平,甚至综合治疗的水平。 那么我们 先来看一看虢太子的病是不是用脉诊诊断出来得。《史记》中如此记载扁鹊的宣 称: 终日,扁鹊仰天叹曰: “夫子之为方也,若以管窥天,以蜔视文。越人之为方也,不待切脉望色听声写 形,言病之所在。闻病之阳,论得其阴;闻病之阴,论得其阳。病应见于大表, 不出千里,决者至觽,不可曲止也。子以吾言为不诚,试入诊太子,当闻其耳鸣 而鼻张,循其两股以至于阴,当尚温也。” 看见了吧!还是特异功能,不待切脉,望色,便已知端的。甚至还能远程医疗啊! 为什么说长桑君的传说可能是扁鹊自己编的呢?这里就可见一斑。后面写的两个 症状,也完全和脉诊无关。而且这个病案并无可信之处。假如鼻翼煽动,当是呼 吸尚存,最起码可以看到胸廓起伏啊。呼吸尚存,人就不可能凉了。至于后面的 治疗过程,太史公又没亲眼见过,怎么知道就是真的? 蔡景峰还以此例说明扁鹊医德高尚,说什么扁鹊却实事求是地说,这是患者并没 有死,我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已,并没有“起死回生” 的本领。 扁鹊当然不敢说他不能生死人,即使庸医胡万林也不敢这样说。从严 新到张宝胜哪一个敢吹嘘能治好死人的。难道他们也都是医德高尚么? 只不过 他不敢吹的太过而已。如果说能治好死人,治不过来人家不杀了他才怪! 至于扁鹊的医德,实在是差劲得很。前面的参与政治斗争跟着分赃的话不提,单 看下面一段:扁鹊名闻天下。过邯郸,闻贵妇人,即为带下医;过雒阳,闻周人 爱老人,即为耳目痹医;来入咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿医:随俗为变。妇 人,老人和小儿的病各有不同的特点,即使是中医治疗也显然有所不同。扁鹊能 在当时交流困难,时代落后的情况下将这些规律都掌握得很好?即使退一步讲, 他确实掌握得很好了,也用不着随俗为变么!当全科医生不好吗?可他不,为什 么随俗为变?为钱。 贵妇人,当妇科医生挣钱多,爱老人,则病家为老人看病 肯花钱。靠!这扁鹊整个以经济效益为中心嘛! 哪有什么全心全意为人民服务? 难道赵国的老人和小儿都不生病,秦国的妇人就是天生健康?蔡文中则完全掩盖 了扁鹊随俗为变的根本动机。什么医德高尚,纯属扯淡。 至于齐桓候的病案则更象一则寓言。有什么病是直接这么从皮肤由浅入深直达骨 髓的?从常识的角度讲,当一个医生站在你面前对你说你有病: 你会不会马上 说我没病?多半不会吧!你的头一个反应应该是你怎么知道我有病,凭什么说我 有病。那么医生应该讲出他的根据。这则故事有这样的过程么?没有。 而且一 些人考证齐国当时无桓侯(集解傅玄曰:“是时齐无桓侯。”)。还有的版本是 蔡桓侯。即使真有这样一个事情,你又怎么知道这不是一个巧合?就根据这样一 个四不象的传说,蔡景峰先生就得出了扁鹊望诊水平高,重视预防等等结论。这 和科学沾得上边么? 至于《难经》是根据扁鹊的脉学知识整理成书,则充分暴露了蔡先生对中医典籍 的无知。《难经》根本就不是讲脉学的专书。什么扁鹊会外科手术,使用麻药云 云,更是毫无论据,自欺欺人。《扁鹊仓公列传》还讲俞跗能做外科手术呢!其 他错误,恕不能一一尽驳。 总之,从《史记》的记载来看,扁鹊根本就说不上是科学家。甚至连科学的影子 都没有。倒是和那些江湖庸医有很多类似的特点。能吹,爱财。笔者以为,扁鹊 不过是一古代胡万林,骗子的祖师爷而已,参与政治斗争,终被刺死,也数必然。 如果一定要在中医中找一古代科学家的话,张仲景和王清任还是有点实证精神的 人,值得一写。李时珍主要是药学家,对医疗的直接贡献不大。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇