【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 揭开所谓“圣人”的面目 史岩 10月1日,罗马教廷把所谓“在中国致命”的120名外国传教士和中国教 徒册封为“圣人”。那么,这些所谓的“圣人”到底是些什么人?为什么梵蒂 冈不顾中国政府和中国天主教会的强烈反对,执意要把他们封为“圣人”呢? 这120名所谓“圣人”,大体可以分为三类,一类是作为近代殖民主义、帝 国主义侵略中国工具的外国传教士;一类是作为那些劣迹斑斑的外国传教士的 帮凶和追随者的中国教徒;还有一类是在由于外国传教士凭借不平等条约规定 的特权,横行乡里,欺凌百姓,激起人民反抗中死于非命,而成为帝国主义侵 略战争的殉难者和殖民地教会势力的牺牲品的中国教徒。具体地说,这些所谓 “圣人”中17人是在清朝“禁教”期间因违犯禁令被处死的,15人死于鸦 片战争至1900年期间的一些教案,86人死于义和团运动,2人死于19 30年。其中外籍传教士33人,中国籍教徒87人。 历史是任何人都无法掩盖和篡改的。让我们先来剖析几个所谓“圣人”中的外 国传教士的典型案例。 案例之一--“圣人”马赖(Auguste Chapdelaine,1814-1856),又 名马奥斯多,法国巴黎外方传教会的神甫。法国强迫清政府签订的《黄埔条 约》规定,法国传教士可以在中国五个通商口岸进行传教,但不准私入内地活 动。1852年,马赖擅自潜入中国内地湖南、贵州等地活动,1855年又 潜入广西西部偏僻地区西林县进行非法传教活动。在传教中,马赖破坏当地风 俗,勾结贪官强盗,勾引奸淫妇女,留下斑斑劣迹。广西壮族自治区许多历史 档案中都有记述。马赖视祀奉祖先的风俗为异端,严令受洗的教徒拆除家中的 祖先牌位,不准上坟拜祖,还规定教徒及教徒子女必须娶嫁教徒,因而造成许 多家庭和宗族的纠纷。为扩展教会势力,马赖曾多次潜往贵州,通过当地教徒 与黔桂边境的土匪拉关系,利用他们来扩大自己的势力,左右地方绅士及官 员。为收买土匪为自己卖命,马神甫通过贿赂地方官,强行干预司法,将杀人 凶手土匪林某无罪开释。西林定安等地群众揭发,马赖违反天主教戒律,常带 著一个年轻漂亮的寡妇曹某传教,名义上是帮助传播福音,实际上是他的姘 妇。此外马还千方百计引诱长相较好的妇女入教,时常单独和这些妇女在一起 鬼混。教徒结婚时都是由他做结婚弥撒,而他就利用这种机会奸污新娘。18 56年,由于马赖的种种恶行引起当地百姓的强烈愤慨,将他告到官府,新任 知县张鸣凤秉公执法,将马赖处死。这就是历史上有名的“西林教案”,法国 借此勾结英国发动了侵略中国的第二次鸦片战争,给中国人民造成了更深重的 灾难。 案例之二--“圣人”郭西德(Albericus Crescitelli 1863-1900), 意大利传教士。至今提起郭西德此人,陕西燕子砭一带的百姓仍然是义愤填膺。 1898年郭西德到燕子砭地区传教,他欺压百姓,霸占田产,强迫捐献,掠 夺财富,生活淫荡,无恶不作。为了扩充教会势力,郭不仅大量拉拢吸收当地 恶霸、地痞、流氓之流入教,还强行霸占临近土地和民房建教堂,并强迫教民 给教会交租、服差役。郭西德还规定教民之女出嫁前必须到教堂去“领洗”, 犹如西欧中世纪的“初夜权”一样,凡去者,皆遭他蹂躏奸污。当地教徒潘长 富、郑干仁、举人杨海等人的妻子在出嫁时均遭郭西德的奸污。1898年, 燕子砭一带遭到特大水灾,清政府拨出一批赈灾款,委派天主教汉中教区拔士 林主教进行救济,拔士林购买粮盐等物品后送燕子砭交郭西德向灾民发放,郭 却借机放高利贷,收买农民土地,并以入教者可多得救济粮来劝民入教。19 00年夏,年景稍有好转,郭西德及其爪牙李占鳌等就为收回借贷,放纵一些 无赖教徒在农民田地里抢收小麦、豌豆。当地村民姜凤翔对教会及教士的劣迹 十分痛恨,便在教堂墙上写了几句骂教士的话,郭就勾结地方官,硬逼姜把1 5岁的女儿送到教堂去做“修女”。在郭西德的长期奴役下,燕子砭地区广大 群众终于在光绪二十六年某日傍晚,自发地组织起来,将罪恶累累的郭西德杀 死,百姓闻之大快人心。 案例之三--刘方济(Franciscus de Capillas 1607-1648),全名方济 各嘉彼来,西班牙人,1641年到中国,先在台湾后到福建传教。刘为扩大 教会势力,采用欺骗等卑鄙的手段发展教徒,特别卑劣的是,他有意发展年轻 女教徒,造成许多家庭不和,夫妻离散。福安下邳村有位已订婚的青年教徒陈 某,刘要发展其为“守贞女”,就诱骗她不要出嫁,威逼其未婚夫写了退婚 书,随后他便无耻地把陈某拐带外逃。当地群众还反映,刘方济生活糜烂,违 反天主教神职人员的基本行为准则,与当地一位寡妇通奸,并生下一私生女。 刘方济的恶劣行径,激起当地群众的公愤,纷纷起来揭发刘利用传教为非作歹 的丑恶罪行,并联名向官府控告。接到群众举报后,清政府遂于1647年 (顺治四年)11月13日以“专事宣传邪道,煽惑良民,外装守贞不娶,其 实拐骗妇女,放荡无耻,曾和城外某寡妇通奸,并且有了私生女”,将刘方济 捉获归案,并于1648年处死。 至于罗马教廷在封圣时提到的曾在山西太原活动的富格拉主教(S.Franciscus Fogolla),他在中国曾搜刮了很多“礼物”,有铜像和银器,并曾经带著40 箱珍贵的古董物品到意大利。一个传教士聚敛和带走了这么多中国文物,还用 此“换了不少银钱”。他是在利用传教盗卖中国文物。 下面,我们再来看看几位所谓“圣人”中的中国教徒的劣迹。所谓“圣人”吴 国盛(1768-1814年),贵州遵义龙坪人。为了向其主子献媚,他依 仗著洋人和教会的势力,大耍淫威,强迫他人入教。但凡他认识的人,只要经 过他家门口,被其看见,皆被强迫进屋念经学道,无一幸免,连三尺小童亦不 放过。由于他用威势逼人入教,遭至反感而引起了龙坪场一方百姓的痛恨。被 梵蒂冈列在“圣人”第一位的赵荣(1746-1815年),贵州务川县 人。他加入天主教后,为向洋主子献功,把佛道教等其他一些宗教视为眼中 钉、肉中刺,不断进行谩骂和攻击。有一次赵荣路过一佛教寺庙,见到殿堂里 供奉的佛像,便认为是触犯了天主教不拜偶像的戒律,是对天主至上的挑战, 于是大怒,不由分说几棒就把佛像砸碎了。庙里的和尚认出他是个有洋人撑腰 的天主教神甫,敢怒而不敢言。当地百姓见到赵荣也像见到阎王一样躲避他。 所谓“圣人”罗廷荫(1825-1861年),贵阳人。罗廷荫入教后以为 自己不再是中国人了,连当地的民族风俗也横加干涉,气焰十分嚣张。某日, 贵阳郊外青岩地方民众按当地习俗,纷纷走出家门上街“游百病”(“踏 青”),适逢一群小孩高唱民谣经过天主教修院门口,罗廷荫和当时在场的4 个传教士见状无端怀疑此举有辱天主教,便仰仗自己有修道院院长法国传教士 伯多禄为后盾,竟然对这群不懂事的孩子大打出手,致使多人受伤,引起当地 群众的愤怒。 在中国人民反抗殖民主义、帝国主义侵略的斗争中,有一些中国教徒丢掉了性 命,成为“牺牲品”。但是若干教民被杀,总是引起了外国侵略者更疯狂的报 复,造成更多的中国民众被杀,中国民众为之付出了惨重代价。最大的受害者 始终是中国人民。 翻开中国近代史,依仗不平等条约的“治外法权”为非作歹的外国传教士,罪 行累累,历历在目。梵蒂冈非但不就此向中国人民忏悔,反而歪曲历史,对其 丑恶行径进行美化,为他们树碑立传。尽管梵蒂冈口口声声说“封圣”是向中 国人民表示“敬意”,但是,再动听的言词也掩盖不住梵蒂冈借翻历史定案、 借宗教问题为反华政治目的服务,企图重新控制中国的宗教团体和宗教事务, 利用宗教问题干涉中国内政的图谋。相反,只能更加暴露其虚伪性。这种无力 的辩白,完全是自欺欺人,欲盖弥彰。梵蒂冈借“封圣”搞反华的行径,必然 受到世界上一切善良和正义的人们的鄙夷。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】